<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<rss version="2.0">
<channel>
<title>اداره کل میراث فرهنگی،گردشگری و صنایع دستی خوزستان</title>
<link>http://miraskhz.ir</link>
<description>miraskhz.ir</description>
<language>fa</language>
<generator>miraskhz.ir</generator>
<item>
<id>7624</id>
<title>حضور مشاوران وزیر میراث‌فرهنگی در آیین‌های عاشورایی خوزستان</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/7624</link>
<description><![CDATA[همزمان با فرارسیدن عاشورای حسینی، استان خوزستان شاهد برپایی آیین‌های باشکوهی بود که میراث کهن و معنوی این مرز و بوم را در پیوند با شعائر مذهبی به تصویر کشید.]]></description>
<pubDate>1405/04/04</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/ffbdffac.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، روزبه کردونی، مشاور وزیر و مدیرکل حوزه وزارتی، و سیدعباس مصطفوی مشاور وزیر و مدیرکل حراست وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی، با همراهی محمد جوروند، مدیرکل میراث فرهنگی استان خوزستان، امروز پنجشنبه چهارم  تیر ۱۴۰۵  در جمع عزاداران حضور یافته و از نزدیک شاهد برگزاری سوگواره های سنتی و آیینی مردم منطقه بودند.    این حضور به منظور بررسی ظرفیت های میراث معنوی و نحوه برگزاری آیین های مذهبی صورت گرفت.    در جریان این بازدیدها، اهمیت صیانت از آیین های عزاداری به عنوان بخشی از میراث ناملموس ایرانیان مورد توجه قرار گرفت. خوزستان با تنوع اقوامی که هر یک با گویش و سنت خاص خود به سوگ سرور و سالار شهیدان می نشینند، تابلویی بی بدیل از میراث معنوی را خلق کرده است که حضور مدیران ارشد در میان مردم، بر اراده دولت در راستای تکریم این ارزش های فرهنگی و مذهبی تأکید دارد.    حضور مسئولان در میان هیئت های مذهبی و تکایای استان خوزستان، جلوه هایی از ارادت دیرینه مردم این سرزمین کهن به ساحت مقدس اهل بیت (ع) را نمایان ساخت؛ صحنه هایی که به روشنی نشان از زنده بودن فرهنگ عاشورایی در تار و پود جامعه خوزستان و پیوند ناگسستنی هویت ملی و مذهبی در این خطه دارد.    آیین های عاشورایی امسال در خوزستان، فراتر از یک سوگواری مذهبی، با مفاهیم ایثار و همبستگی ملی گره خورده بود. ماه محرم امسال با حماسه حضور و همدلی مردم در جنگ تحمیلی سوم پیوند یافته و جلوه ای متفاوت از روحیه مقاومت و پایبندی به آرمان های حسینی را به نمایش گذاشته است. این روحیه ایثارگری که ریشه در عمق فرهنگ عاشورا دارد، بار دیگر ثابت کرد که ملت ایران در مقاطع مهم تاریخی، با تکیه بر الگوهای قیام کربلا، همبستگی و پایداری خود را به منصه ظهور می رسانند.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>7128</id>
<title>برگزاری آئین گرامیداشت روز موسیقی در خانه تاریخی قطب دزفول</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/7128</link>
<description><![CDATA[آئین گرامیداشت روز موسیقی به همت انجمن مردم‌نهاد دزپارس در خانه تاریخی قطب شهرستان دزفول برگزار شد.]]></description>
<pubDate>1404/06/25</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/ecddaefe.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، رئیس اداره میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی شهرستان دزفول در این آیین با اشاره به پیشینه کهن موسیقی این خطه گفت: موسیقی دزفول سابقه ای چند هزار ساله دارد و قدیمی ترین سند آن لوح گلی کشف شده از تپه های باستانی چغامیش است که تصویری از همنوازی در خود دارد.    حمیدرضا خادم خاطرنشان کرد: اهمیت و جایگاه موسیقی در فرهنگ مردم دزفول به حدی است که تاکنون ۱۴ اثر مرتبط با آن در فهرست آثار معنوی ملی به ثبت رسیده است.    رئیس اداره میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی شهرستان دزفول افزود: این آثار شامل موسیقی ۲۴ مقام دزفول، اذان و مناجات خوانی، تعزیه و شبیه خوانی یا اولیاءخوانی، نوحه های پامنبری، مرثیه خوانی، آوازهای صوفیانه از جمله مثنوی خوانی، ساز و آواز، ضربی خوانی و رباعی خوانی، دشتی خوانی و آوازهای محلی ردیف گونه، آوازهای حماسی، ضجه موره ها یا آوازهای سوگواری، شادیانه ها و ترانه های بزمی همچون عروسی و ختنه سوران، شادیانه های مذهبی یا مولودی خوانی با گویش دزفولی، رقص ها و رنگ های محلی و همچنین بازی های کودکانه همراه با اشعار بحر طویل است.    خادم این مراسم را فرصتی برای پاسداشت میراث موسیقایی و معرفی ظرفیت های فرهنگی شهرستان دانست و ابراز امیدواری کرد: این آیین ها زمینه ای برای گسترش و تداوم موسیقی اصیل دزفول در نسل های آینده باشد.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>7013</id>
<title>خوزستان آماده نقش‌آفرینی ملی در میزبانی شایسته اربعین ۱۴۰۴ است</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/7013</link>
<description><![CDATA[استاندار خوزستان با تشریح اقدامات زیرساختی در مرزهای شلمچه و چذابه، از آمادگی این استان برای ایفای نقش محوری در میزبانی شکوهمند زائران اربعین حسینی خبر داد و خواستار همراهی ملی برای تحقق طرح‌های راهبردی، از جمله برگزاری نخستین اجلاس بین‌المللی راهپیمایی اربعین شد.]]></description>
<pubDate>1404/04/18</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/fdfccfbe.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، سیدمحمدرضا موالی زاده در حاشیه نشست ستاد مرکزی اربعین با تأکید بر جایگاه ممتاز خوزستان در میزبانی از زائران اربعین، گفت: استان خوزستان در خط مقدم خدمت به زائران اباعبدالله الحسین(ع) قرار دارد و طرح های متعددی برای ارتقای سطح خدمات در مرزهای شلمچه و چذابه در دست اجرا است و انتظار می رود تخصیص اعتبارات ملی متناسب با حجم این مأموریت مقدس انجام شود.    استاندار خوزستان با اشاره به تخصیص ۱۶۹ میلیارد تومان از سوی سازمان برنامه وبودجه و ۱۷ میلیارد تومان از طرف وزارت کشور برای طرح های مرتبط با اربعین افزود: بخشی از این اعتبار برای توسعه پارکینگ ها، مخازن آب در چذابه و تأمین برق پایانه ها هزینه شده است. با این حال، طرح های مهم تری همچنان در صف انتظار بودجه هستند که با همراهی دولت ان شاءالله تکمیل خواهند شد.     رشد زیرساخت ها در مسیر شوق    او با اشاره به پیشرفت طرح راه آهن شلمچه گفت: ساخت ۱۵ خط ریلی در این منطقه در حال انجام است که ۶ خط مربوط به پایانه و ۹ خط پشتیبانی است. امیدواریم تا پیش از آغاز عملیات اربعین، یک سکو، دو خط و همچنین کریدور و سایبان مجهز به سیستم سرمایشی سلولزی به بهره برداری برسد.    موالی زاده با بیان این که استان خوزستان در حوزه خدمات اقلیمی نیز با چالش هایی نظیر گرما روبه رو است، افزود: افزایش اتاق های سرد در دو مسیر اصلی شلمچه و چذابه در دستور کار قرار دارد. در حال حاضر ۱۷ اتاق سرد فعال است که به زودی تقویت خواهد شد.    تسویه مطالبات، تقویت آمادگی    او درباره وضعیت مطالبات اربعین ۱۴۰۳ گفت: بخشی از مطالبات کارخانه های یخ سازی و شهرداری های خوزستان از سال گذشته باقی مانده که با پیگیری های صورت گرفته، امیدواریم به زودی تسویه شود. از مجموع ۲۳۰ میلیارد تومان بدهی شهرداری ها، تاکنون ۷۰ میلیارد تومان پرداخت شده است.    استاندار خوزستان ادامه داد: بازسازی اساسی ۲۵۰ دستگاه آمبولانس از دانشگاه های علوم پزشکی استان نیز در دستورکار قرار دارد که در صورت تأمین اعتبار، گامی جدی در ارتقای خدمات فوریت های پزشکی در اربعین خواهد بود.    نگاه ملی به میزبانی بین المللی    او در بخش پایانی سخنان خود با اشاره به نقش خوزستان در دیپلماسی مردمی اربعین گفت: استان خوزستان با مرزهای فعال و ظرفیت های اجتماعی گسترده، آماده میزبانی از نخستین اجلاس بین المللی راهپیمایی اربعین حسینی است. این اجلاس یک روزه به پیشنهاد ما، می تواند روز دوشنبه ۳۱ تیرماه در اهواز برگزار شود و بستری برای هم افزایی منطقه ای، هماهنگی مرزی و ارتقای سطح همکاری ها با کشورهای همسایه باشد.    موالی زاده افزود: در این نشست، علاوه بر وزیر کشور عراق، استانداران بصره، کربلا، نجف، نیسان و بغداد، فرماندهان مرزی عراق، سفرای ایران در عراق، پاکستان و افغانستان و نیز سفرای این کشورها در تهران، همچنین وزرای کشور، راه، امور خارجه، رئیس سازمان حج و زیارت و استانداران استان های مرزی کشور حضور خواهند داشت.    استاندار خوزستان گفت: اربعین یک رخداد ملی و جهانی است که خوزستان با افتخار در قلب آن می تپد. با نگاه جهادی دولت، همراهی مردم، و حمایت ملی، امسال نیز می توانیم میزبانی ای درخور زائران حسینی را رقم بزنیم.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>7002</id>
<title>اهواز در ماتم عاشورا به سوگ نشست</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/7002</link>
<description><![CDATA[از ساعات ابتدایی صبح امروز، شهرهای مختلف خوزستان به‌ویژه کلان‌شهر اهواز صحنه حرکت دسته‌های عزاداری و هیأت سینه‌زنی و زنجیرزنی در سوگ سید و سالار شهیدان حضرت امام حسین (ع) و یاران باوفایش است.]]></description>
<pubDate>1404/04/15</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/ecbebacc.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، ظهر عاشورا، دسته های متعدد عزاداری در مناطق مختلف اهواز از جمله کوی علوی، ملاشیه، زوویه، عامری، کوت عبدالله، فرهنگیان، کیانپارس و حصیرآباد به خیابان ها آمدند و با برپایی آیین های سنتی از جمله سینه زنی، زنجیرزنی، یزله خوانی و نوحه خوانی، ارادت خود را به خاندان عصمت و طهارت ابراز کردند.    این مراسم با نظم خاصی و با مشارکت هیأ ت مذهبی، گروه های مردمی، جوانان و نوجوانان، و حضور پررنگ عشایر عرب و بختیاری برگزار شد و فضای شهر را رنگ ماتم بخشیده است.    آیین های عزاداری در خوزستان با ویژگی های خاص فرهنگی و قومی برگزار می شود؛ در کنار نوحه های فارسی، سوگ سروده های دیگر اقوام نیز طنین انداز است و همبستگی مردم این استان را در پاسداشت نهضت عاشورا به نمایش می گذارد.    برخی هیأت با پای پیاده از محله های دور به سمت حسینیه های مرکزی یا مساجد بزرگ در حال حرکت هستند و دسته های دمام زنی و سنج، فضا را به لرزه درآورده اند.    عزاداران با سربندهای یا حسین (ع)، پرچم های سیاه، و لباس های عزا، خیابان های اهواز را به حسینیه ای بزرگ تبدیل کرده اند.    همچنین اقامه نماز ظهر عاشورا انجام و این آیین معنوی با حضور گسترده مردم در میادین اصلی شهرها و مقابل مساجد برگزار شد.    در بسیاری از مناطق، نیروهای امدادی، پلیس، هلال احمر، اورژانس و گروه های مردمی در حال خدمات رسانی به عزاداران هستند و فضای آرام و معنوی مراسم در سراسر استان جریان دارد.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>6661</id>
<title>پیام تبریک مدیرکل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان به مناسبت جشن کودکانه گرگیعان</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/6661</link>
<description><![CDATA[مدیرکل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان گفت: جشن گرگیعان، به عنوان یکی از میراث‌های معنوی ثبت‌شده ملی از خوزستان، نمادی از همدلی، شادی و اشاعه ارزش‌های نیکو در جامعه است.]]></description>
<pubDate>1403/12/26</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/cbfebade.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، در پیام محمد جوروند آمده است:      به نام خداوند بخشنده و مهربان      فرا رسیدن جشن گرگیعان، این آیین باشکوه و شادمانه که ریشه در فرهنگ غنی و معنوی مردمان دیارمان دارد، بر همه کودکان، خانواده ها و دوستداران فرهنگ و آیین های اصیل ایرانی اسلامی مبارک باد.      جشن گرگیعان، به عنوان یکی از میراث های معنوی ثبت شده ملی از خوزستان، نمادی از همدلی، شادی و اشاعه ارزش های نیکو در جامعه است. این جشن که با نام مبارک امام حسن مجتبی (ع)، تجلی بخش مهربانی و بخشش، گره خورده است، فرصتی است برای زنده نگه داشتن سنت های دیرینه و انتقال آن به نسل های آینده.      ما در اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، همواره تلاش کرده ایم تا با حفظ و احیای چنین آیین های ارزشمندی، گامی بلند در راستای پاسداشت هویت فرهنگی و معنوی این سرزمین برداریم. جشن گرگیعان، با آن شور و نشاط کودکانه اش، یادآور این است که فرهنگ و آیین های ما، زنده و پویا هستند و در قلب های کوچک و بزرگ جاری اند.      امیدواریم این جشن زیبا، همچون گذشته، با شور و شعفی وصف ناپذیر در میان خانواده ها و کودکان عزیزمان برگزار شود و پیام مهربانی، دوستی و همبستگی را به همه ایرانیان برساند.      به امید آنکه با همتی جمعی، این میراث گران بها را برای آیندگان حفظ کنیم و همواره شاهد شکوفایی فرهنگ و هنر این مرز و بوم باشیم.     همه ساله همزمان با میلاد امام حسن مجتبی (ع) مراسم قدیمی و کهن  گرگیعان  برگزار می شود.  گرگیعان  یا  قرقیعان  نام یک آئین سنتی رایج بین مردم عرب استان خوزستان، هرمزگان و کشورهای عربی نظیر عراق است که در نیمه ماه رمضان توسط کودکان اجرا می شود.    در روز برگزاری این مراسم، رسم بر این است که کودکان و نوجوانان به کوچه ها می روند، دو سنگ کوچک در دستانشان گرفته و با زدن آن ها به یکدیگر، اشعار مخصوص این آئین را می خوانند. هم زمان با شعرخوانی، به در خانه ها می زنند و اهالی خانه نیز کیسه کودکان را با شیرینی و شکلات های محلی پر می کنند. اجرای این مراسم، همانند نام آن، با سرودها و آوازهای خاصی همراه بوده که بخشی از این سنت دیرینه محسوب می شود.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>6630</id>
<title>پایداری نوروز در فرهنگ ایران‌زمین در موزه هفت‌تپه بررسی شد</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/6630</link>
<description><![CDATA[مدیرپایگاه میراث‌جهانی چغازنبیل و هفت‌تپه گفت: نشست نوروزی "پایداری نوروز در فرهنگ ایران‌زمین" با همت این پایگاه و اساتید گروه تاریخ و ادبیات دانشگاه شهیدچمران اهواز در موزه هفت‌تپه برگزار شد.]]></description>
<pubDate>1403/12/11</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/cbddddaa.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، عاطفه رشنویی اظهار کرد: این نشست به منظور بررسی تداوم نوروز در فرهنگ ایرانیان طی دوران مختلف این سرزمین و جایگاه این عید و آیین در شعر و ادبیات فارسی با سخنرانی اساتید برجسته دانشگاه شهیدچمران عصر جمعه دهم اسفندماه  1403 در موزه هفت تپه برگزار شد.    مدیر پایگاه میراث جهانی چغازنبیل و هفت تپه افزود: در بخش نخست این برنامه دکتر شهرام جلیلیان پیشینه تاریخی نوروز در تمدن های مختلف ایران زمین و نشانه های مشابه و برجای مانده از آن با نوروز امروز را بررسی و به آن ها اشاره کرد.    او گفت: در ادامه دکتر قدرت قاسمی پور به تداوم اشاره به نوروز در شعرهای شعرای ایرانی در طول تاریخ پرداخت و دیدگاه ها و نگرش های آنان را تحلیل کرد.    رشنویی با اشاره به اخرین سخنرانی این نشست عنوان کرد: در انتهای این نشست، دکتر فرشید نادری نیز به بررسی مراسم آیینی پیش از نوروز و ضمن آن پرداخت و نشانه های این فرهنگ ها و رسومات در ایران امروز را کندوکاو کرد.    او افزود: این نشست که با هدف آگاهی بخشی عمومی در موزه هفت تپه برگزار شد، با استقبال مردم فرهنگ دوست خوزستان مواجه شد و موزه هفت تپه میزبان علاقمند این حوزه از شهرهای مختلف استان بود.    مدیر پایگاه میراث جهانی چغازنبیل و هفت تپه اضافه کرد: اینک در آستانه حلول ماه مبارک رمضان و هم زمانی آن با نوروز، امیدوارم بتوانیم باحضور فرهنگ دوستان، در تداوم این گونه نشست ها در موزه هفت تپه و مجموعه میراث جهانی چغازنبیل، در معرفی فرهنگ کهن این مرز و بوم گام مؤثری برداریم.    گفتنی است، سیدمحسن حسینی معاون میراث فرهنگی خوزستان، بیژن حیدری زاده مدیر اسبق پایگاه های میراث جهانی شوش و شوشتر و حسن ناصر سرپرست اداره میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی شوش و سیدجلال خراسانی رئیس اسبق انجمن هنرهای تجسمی خوزستان از جمله مهمانان حاضر در این نشست فرهنگی بودند.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>6507</id>
<title>کرسی شب چله در دشت سوسن ایذه با معرفی انواع غذاهای بومی محلی</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/6507</link>
<description><![CDATA[معاون گردشگری مدیرکل میراث‌فرهنگی خوزستان گفت: هم‌زمان با فرارسیدن شب یلدا و میلاد با سعادت حضرت فاطمه‌زهرا (س)، کرسی شب چله به مدت دو شب برای گردشگران و جامعه روستایی و عشایری در مجموعه بومگردی پاپیلا در دشت سوسن چیده شد.]]></description>
<pubDate>1403/10/01</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/affaecef.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، جمال عامری نسب دوم دی ماه 1403 با بیان این که شب یلدا یکی از سنتی ترین جشن های ایرانیان است که در فهرست میراث جهانی یونسکو هم به ثبت رسیده است افزود: جشن یلدا یا شب چله در ایران به خصوص در خوزستان با گرد هم آمدن و شب نشینی اعضای خانواده و اقوام در کنار یکدیگر برگزار می شود.    معاون گردشگری مدیرکل میراث فرهنگی خوزستان تصریح کرد: در این شب اعضای خانواده دور هم در خانه بزرگترها جمع می شوند و با سرگرمی های متنوع تا پاسی از شب بیدار می مانند و هندوانه، انواع میوه های سال و غذاهای سنتی خوزستانی ها را مصرف می کنند.    او در ادامه عنوان کرد: باتوجه به این که بیشترین تعداد بوم گردی های خوزستان به دلیل شرایط مطلوب و خاص اقلیمی و آب و هوایی شمال استان در این ناحیه ساخته شده و به بهره برداری رسیده اند، به همان نسبت هم برگزاری مراسم های سنتی در این اقامتگاه ها بیشتر است که اقامتگاه بوم گردی  پاپیلا  در دشت سوسن نیز جزو این اقامتگاه ها محسوب می شود و هرسال به برگزاری مراسم های سنتی برای پاسداشت و حفظ این آداب و رسوم اقدام می کند.    عامری نسب با اشاره به این که امسال نیز با همکاری تعدادی از فعالان حوزه گردشگری و میراث فرهنگی کرسی شب یلدا در این اقامتگاه به مدت دو شب چیده شد افزود: در کنار این اتفاق، برنامه هایی از جمله شب شعر، قصه گویی، شاهنامه خوانی، حافظ خوانی، نی نوازی و دستمال بازی به رسم بختیاری نیز در این اقامتگاه اجرا شد.    او ارائه انواع غذاهای بومی محلی و رونمایی از نان بلوط را از دیگر برنامه های اجرا شده در این مجموعه فرهنگی به مناسبت شب یلدا و میلاد حضرت فاطمه (س) برشمرد و گفت: یکی از شیوه نامه های ابلاغی برای واحدهای بوم گردی، برگزاری مراسم های سنتی و به جا آوردن آداب و رسوم مردمان هر خطه است که خوشبختانه در استان خوزستان این سنت های دیرینه به خوبی در بین مردم در حال معرفی و شناسانده شدن است.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>6302</id>
<title>خوزستان در تاسوعای حسینی به سوگ نشست</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/6302</link>
<description><![CDATA[همزمان با تاسوعای حسینی، اجتماع عظیم عزاداران اباعبدالله الحسین(ع) در جای‌جای خوزستان برگزار شد.]]></description>
<pubDate>1403/04/25</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/cfdebbdf.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره  کل میراث فرهنگی، گرشگری و صنایع دستی خوزستان، همزمان با نهمین روز از ماه محرم، امروز ( ۲۵ تیرماه 1403) مراسم حزن و اندوه تاسوعای حسینی از سوی عزاداران خوزستانی برگزار شد.    خوزستانی ها امروز عزادار مظلومیت یاران باوفای اباعبدالله(ع) شدند و عشق و ارادت خود به اهل بیت پیامبر گرامی اسلام (ص) را نشان دادند.    شیفتگان حسینی در اهواز امروز با برگزاری اجتماع در حسینیه ثارالله و دیگر حسینیه ها و تکایا و مساجد به سوگ نشستند.    همچنین همزمان با اهواز در سایر شهرستان های خوزستان عاشقان اباعبدالله با تجمع در بقاع متبرک، حسینیه ها، مساجد و تکایا در ماتم شهادت سقای دشت کربلا سوگواری کردند.     عزاداران خوزستانی امروز مانند مردم دیگر نقاط کشور در قالب دسته جات زنجیرزنی و سینه زنی و شرکت در مجالس نوحه سرایی مداحان اهل بیت، غرق در اندوه شهادت علمدار کربلا شدند.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>6301</id>
<title>برگزاری آیین بزرگ «یوم‌العباس» در اهواز</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/6301</link>
<description><![CDATA[آیین بزرگ مردمی  “یوم العباس” در منطقه عین ۲ اهواز برگزار شد.]]></description>
<pubDate>1403/04/25</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/febead.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، آیین عزاداری  یوم العباس  با وجود گرمای ۵۰ درجه همزمان با روز هفتم ماه محرم و طبق سنت دیرینه مردم عرب خوزستان، با مشارکت گسترده عزاداران سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام و بیاد حماسه آفرینی علم دار کربلا، قمر بنی هاشم حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام در استان برگزار شد.    مردم شهرها و محله های مختلف خوزستان از جمله خرمشهر، آبادان، دشت آزادگان، حمیدیه، ملاثانی، شعیبیه، عرب حسن، شوش، کرخه، ماهشهر و محله های عین ۲، ملاشیه، آسیه آباد، حصیرآباد، کوی علوی، لشکرآباد، زرگان و زوویه اهواز هرسال در سنتی دیرینه در روز هفتم ماه محرم در دسته های عزاداری شرکت کرده و به عزاداری می پردازند.    جوانان خوزستانی نیز در این مراسم با تن کردن لباس عزا در سوگ شهادت حضرت عباس(ع) بر سر و سینه زدند.    مردان و زنان عرب خوزستان نیز با لباس عربی در شهادت جانسوز حضرت ابوالفضل العباس (ع) گریستند و عزاداری کردند.    مردم خوزستان در این روز با پخش نذری و نوحه های عربی، وفاداری و شهامت حضرت عباس (ع) در حماسه محرم را پاس داشتند.    براساس روایات، اختصاص روز هفتم به حضرت عباس (ع) به این دلیل است که غم و اندوه حضرت عباس (ع) در این روز با مشاهده شدت تشنگی اطفال امام حسین(ع) و خاندان مطهرش شدت یافت و باعث شد به هر طریقی برای زنان و کودکان آب تهیه کند.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>6010</id>
<title>آیین اهدای گل نرگس بهبهان به حرم رضوی نشان‌دهنده مسیر معنویت به آیندگان است</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/6010</link>
<description><![CDATA[مدیرکل امور استان‌های وزارت میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، با اشاره به این‌که یکی از اولویت‌های وزارت میراث‌فرهنگی، توجه به مسایل دینی و شعارهای اسلامی است گفت: آیین اهدای هشت‌هزار شاخه گل نرگس بهبهان به حرم رضوی، مسیر معنویت را به آیندگان نشان دهد.]]></description>
<pubDate>1402/10/12</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/debeecdf.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[نادر زینالی در حاشیه آیین اهدای هشت هزار شاخه گل نرگس بهبهان به حرم مطهر رضوی که شامگاه سه شنبه (۱۲ دی) در مشهد برگزار شد، در گفت وگو با خبرنگار روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان اظهار کرد: اهدای گل نرگس به حرم امام رضا (ع) کار حسنه ای در حوزه میراث فرهنگی و معنوی است که مسیر معنویت را به نسل آینده نشان می دهد.    مدیرکل امور استان های وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی با بیان این که یکی از اولویت های وزارت میراث فرهنگی و شخص مهندس ضرغامی وزیر میراث فرهنگی، توجه به مسائل دینی و شعائر اسلامی است، عنوان کرد: همان گونه که میراث ملموس و ناملموس را در فهرست میراث ملی و جهانی قرار می دهیم، سعی می کنیم شعارهای اسلامی و معنوی را نیز در فهرست میراث ملی و جهانی به ثمر برسانیم.    او تاکید کرد: قطعاً این حرکت مشترک بین خوزستان و مشهد که باحضور امام رضا (ع) رنگ و بوی معنوی گرفته را می توانیم در سطح بین المللی گسترش دهیم.    آیین اهدای هشت هزار شاخه گل نرگس بهبهان به حرم مطهر رضوی در سال ۱۳۹۸، به پیشنهاد اداره کل میراث فرهنگی خوزستان در گستره  استان های خوزستان و خراسان رضوی و با شماره ۲۰۱۳ در فهرست آثار ملی ناملموس کشور ثبت شده است.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>5989</id>
<title>یادداشت| مضیف خوزستان در مسیر جهانی شدن</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/5989</link>
<description><![CDATA[در میان تعدد آثار فاخر میراث‌فرهنگی ناملموس کشورمان، فن‌آوری ساخت مضیف به پیشنهاد اداره‌کل میراث‌فرهنگی خوزستان به شایستگی در دی ماه ۱۳۹۰ در فهرست آثار ملی میراث‌فرهنگی ناملموس کشور ثبت شد و اینک این فن‌آوری در مسیر جهانی شدن قرار گرفته است.]]></description>
<pubDate>1402/09/28</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/fecbbdad.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[محمدحسین ارسطوزاده، مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان در یادداشتی نوشت: آنچه جوامع، گروه ها و حتی برخی افراد به نام میراث فرهنگی ناملموس از آن نام می برند در واقع آداب و رسوم،  مهارت ها و نیز وسایل، اشیا و مصنوعات دستی است که دانش آن سینه به سینه در طول تاریخ به عنوان بخشی از غنای فرهنگی منتقل شده است و عموم مردم برای حفظ و پاسداشت آن تلاش می کنند و به آن عرق می ورزند.    کشور ایران تاریخ و تمدن چند هزارساله دارد و به همین سبب میراث فرهنگی و آثار فاخری که ارزش ثبت در سطح ملی و جهانی را دارند بی شمار است؛ اما با رویکرد سازمان یونسکو در سال های اخیر، روند درخواست کشورها برای ثبت میراث فرهنگی ناملموس محدود شده است و هرکشور صرفاً امکان ارائه یک پرونده مستقل برای هر دو سال را دارد.    براساس روالی که در سازمان یونسکو برای فرآیند ثبت جهانی در نظر گرفته شده است ثبت یک اثر به معنای مالکیت یک کشور نسبت به آن میراث نیست و حتی اگر همه مردم جهان نسبت به متولد شدن آن میراث در کشوری خاص مطلع باشند بازهم به دلیل محدودیت در ثبت آثار امکان ارائه درخواست و ثبت اثر جهانی به نام کشور دیگر به صورت مشترک ممکن است.    جمهوری اسلامی ایران با تعداد میراث فرهنگی ناملموس بسیار زیاد که قابلیت ثبت جهانی را دارند، باید پرونده های متعدد خود را انفرادی ارائه کند که در این صورت باید سال ها در صف انتظار باشند و از آنجا که غنای فرهنگی ایران فراتر از مرزهای تعین شده امروزه است و قاعدتاً در کشورهای منطقه نیز آداب و رسوم و میراث ناملموس مشترک وجود دارد راه حل دیگر برای ثبت جهانی، ارائه پرونده های مشترک با سایر کشورها است چراکه این روش فاقد محدودیت در تعداد درخواست است.    به طور مثال آیین های نوروز اولین پرونده  ای بود که جمهوری اسلامی ایران در سال 1388 به یونسکو ارائه کرد که پس از تکمیل مستندات و انجام مراحل ارزیابی در نهایت با مشارکت 12 کشور ایران، افغانستان، آذربایجان، هند، عراق، قزاقستان، قرقیزستان، پاکستان، تاجیکستان، ترکیه، ترکمنستان و ازبکستان این میراث ناملموس در فهرست آثار یونسکو ثبت شد     در هجدهمین نشست کمیته بین الدولی پاسداری از میراث فرهنگی ناملموس، از ایران سه پرونده برای ثبت جهانی بررسی شد که شامل افطار و مراسم اجتماعی ـ فرهنگی آن (مشترک با آذربایجان، ترکیه و ازبکستان)، هنر تذهیب (مشترک با آذربایجان، تاجیکستان، ترکیه و ازبکستان) و جشن سده (مشترک با تاجیکستان) بود که هر سه میراث ناملموس کشورمان جهانی شدند و مجموع آثار میراث فرهنگی ایران در یونسکو به ۲۴ عنصر رسید و جایگاه ایران را در میان ۱۸۲ کشور عضو این کنوانسیون، با یک رتبه ارتقا از ششم در سال ۲۰۲۲ به پنجم جهان در ۲۰۲۳ رسانید.    در میان تعدد آثار فاخر میراث فرهنگی ناملموس کشورمان، فن آوری ساخت مضیف به پیشنهاد اداره کل میراث فرهنگی خوزستان به شایستگی در دی ماه ۱۳۹۰ در فهرست آثار ملی میراث فرهنگی ناملموس کشور ثبت شد.    پرونده جهانی شدن مُضیف در هجدهمین جلسه کمیته بین دولتی پاسداری از میراث فرهنگی ناملموس آذرماه امسال توسط کشور عراق در اجلاسیه مطرح و این میراث فرهنگی ثبت جهانی شد؛ باوجود این، از آنجا که اشتراک فرهنگی زیادی میان کشور ایران و عراق وجود دارد بلافاصله پس از ارائه این پرونده مقامات حاضر در این اجلاسیه تقاضای ثبت مشترک این موضوع را مطرح کردند و به زودی مستندات لازم برای ثبت مُضیف به عنوان میراث فرهنگی ناملموس مشترک میان ایران و عراق ارائه خواهد شد.    پاسداری از مواریث فرهنگی خطه زرخیز استان خوزستان وظیفه ای است که بی شک وظیفه همه ما به عنوان مردم است که در این راه مسئولان و متولیان میراث نیز از هیچ کوششی دریغ نخواهند کرد.    امید است تا با همت همه میراث دوستان، فن آوری ساخت مضیف نیز در فهرست میراث جهانی ثبت شود و برگ زرین دیگری در حوزه میراث فرهنگی کشور و استان خوزستان رقم بخورد.  ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>5815</id>
<title>ادای احترام مجریان شبکه خوزستان به ساحت مقدس قرآن کریم</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/5815</link>
<description><![CDATA[همزمان با برگزاری سوگواره اربعین حسینی در مرز چذابه مجریان معارفی صداوسیمای مرکز خوزستان سیدمحمد عبودزاده و هدی عباسی به ساحت مقدس کلام‌الله مجید ادای احترام کردند.]]></description>
<pubDate>1402/06/14</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/cadfecfa.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، زائران اربعین حسینی از کشورهای افغانستان، پاکستان و هند در کنار عزاداران و زائران کشور عزیزمان ایران اسلامی در اقدامی همزمان به ساحت قرآن مجید ادای احترام کردند و هتک حرمت به قرآن کریم را محکوم کردند.    این مراسم در موکب خادمان حضرت امام رضا(ع) در مرز چذابه هرشب پس از اذان مغرب و عشا ء میزبان سوگواران اربعین حسینی است.     محفل انس با قرآن کریم، مرثیه سرایی، شعرخوانی، گروه سرود مصباح الهدی، نماهنگ های میراث عاشورایی و اجرای تعزیه، صلوات خاصه امام رضا(ع) از جمله برنامه های این سوگواره حسینی است.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>5708</id>
<title>برنامه‌ریزی میراث‌فرهنگی خوزستان برای برجسته‌سازی میراث عاشورایی</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/5708</link>
<description><![CDATA[مدیرکل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی خوزستان در آیین تجلیل از پیرغلامان حسینی شوشتر با تأکید بر لزوم گسترش میراث عاشورایی در میان آحاد جامعه، از برنامه‌ریزی این اداره‌کل برای بازنشر و معرفی این میراث ناملموس در سرتاسر استان خبر داد.]]></description>
<pubDate>1402/04/30</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/ecfffbc.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، همزمان با آغاز ماه محرم  و ایام سوگواری سرور و سالار شهیدان امام حسین (ع)، در راستای احیا و حفظ آیین و سنن کهن محرم، مداحی و نواهای محرمی کهن دیار شوشتر، برنامه ای به همت هیأت های مذهبی و عزاداران حسینی با عنوان  سَبیل عطشان  در مسجد شیخ جعفر شوشتری (ره) برپا شد.    این برنامه پیش از ظهر 30 تیرماه 1402 باحضور چشم گیر اقشار مردم و محبان اهل بیت (ع) و همراهی جمعی از مسئولان محلی و استانی از جمله محمدحسین ارسطوزاده مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، حجت الإسلام محمدرضا حبیب پور امام جمعه شوشتر، سیدمحسن سیدموسوی فرماندار شهرستان، سهراب گیلانی نماینده مردم شوشتر و گتوند در مجلس شورای اسلامی و اعضای شورای اسلامی شهر شوشتر برگزار شد.    مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان در این رویداد ضمن تسلیت به مناسبت فرارسیدن دهه محرم و ایام سوگواری آقا اباعبدالله الحسین و یاران باوفایش گفت: امروز در شهر تاریخی شوشتر گرد هم آمدیم تا ضمن تجلیل از مداحان و پیرغلامان دستگاه امام حسین (ع)، آداب و سنن و میراث ناملموس عاشورایی این شهرستان را گرامی بداریم.      محمدحسین ارسطوزاده ادامه داد: امروز در جمع فرهیختگان و خدمت گذاران عاشورایی هستیم که سال های سال در شهر شوشتر در حوزه عاشورا خدمت رسانی کردند تا این میراث عاشورایی را به اشتراک بگذارند و سینه به سینه این میراث گهربار را به نسل های آینده منتقل کنند و ما امروز اینجا هستیم تا از پژوهشگران و فعلان این حوزه تجلیل کنیم.    او با اشاره به این که خوزستان مملوء از شهرهای تاریخی است و تمدن و فرهنگ عامه بسیار غنی و باارزش و پر از رمز و رازی دارد، تأکید کرد: با اجرای این آیین ها، گوشه هایی از این میراث ارزشمند را ثبت و رازگشایی می کنیم و آن را در میان آحاد علاقمند جامعه به این فرهنگ گسترش می دهیم.    مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان یادآور شد: ما برای ایام محرم و صفر پیش بینی کرده ایم که در سرتاسر استان، میراث ناملموس و میراث عاشورایی را بازنشر و معرفی کنیم و برجسته سازی این میراث در دستورکار اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان قرار دارد.      در ادامه داود نجارآسیابانی سرپرست اداره میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی شهرستان شوشتر نیز اظهار کرد: هدف از اجرای این برنامه حفظ آیین  و سنن محرمی و جلوگیری از فراموشی این سنت های بومی در قالب ترویج میراث معنوی حاکم بر این کهن شهر است.    او افزود: از دلایل انتخاب محل انجام این مراسم برای چنین موضوعی می توان به شخصیت برجسته علمی و دینی مالک این بنا در جهان اسلام و همینطور به تاریخی بودن این مسجد به عنوان بخشی از مجموعه حاج شیخ جعفر شوشتری اشاره کرد که البته از گذشته تاکنون یکی از محل های اصلی برای ترویج فرهنگ شیعیان در این شهر به شمار می رفته است.    درخور ذکر است، در این رویداد فرهنگی ـ مذهبی نواها و مداحی های سنتی کهن شهر شوشتر توسط پیرغلامان و سینه سوختگان اهل بیت عصمت و طهارت به اجرا درآمد.    همچنین از دیگر برنامه های اجراشده در این مراسم می توان به آیین کهن سبیل خوانی (سَبیل عطشان) و نواختن دُهُل و سُرنا که از سنت های قدیمی شوشتر هستند اشاره کرد.    در پایان این رویداد که با استقبال کم نظیر مردمی همراه بود، به پاس سال ها خدمتگزاری صادقانه و خالصانه پیرغلامان امام حسین(ع) مراتب تجلیل از ایشان به عمل آمد.  ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>5707</id>
<title>مراسم احیاء آئین و سنن محرم در شهرستان شوشتر برگزار می‌شود</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/5707</link>
<description><![CDATA[سرپرست اداره میراث‌فرهنگی شوشتر گفت: شهرستان شوشتر از جمله مراکز مهم رواج مراسم‌های مذهبی و یکی از اصلی‌ترین شهرهای جهان اسلام در برگزاری آیین‌های عاشورایی است. ]]></description>
<pubDate>1402/04/29</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/feeedbbe.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، داوود نجارآسیابانی ضمن تسلیت به مناسبت فرارسیدن ایام سوگواری شهادت امام حسین  ع  و یاران باوفایش، گفت: با شروع ایام محرم و روزهای آغازین حماسه تاریخی امام حسین  ع ، شهر شوشتر میزبان برگزاری آیین ها و مراسم های عاشورایی است که از جمله این مراسم ها می توان به نصب بیرق شب اول محرم، نخل مَقوم امام حسین  ع ، ذکرخوانی و نوحه خوانی در موسیقی 24 مقوم شوشتر، مراسم سه روزه وای واویلاخوانی و سَبیل عطشان اشاره کرد.     سرپرست اداره میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی شوشتر افزود: به همت اداره میراث فرهنگی شوشتر، در سومین روز از ماه محرم، ضمن تجلیل از پیرغلامان حسینی، مراسم احیاء آیین و سنن محرم در شهرستان شوشتر برگزار می شود.    او ضمن اشاره به مراسم سنتی و مذهبی برافراشتن بیرق (پرچم) عزای سرور و سالار شهدای کربلا در شب اول محرم که هرسال با پوشیدن لباس سیاه و شستن صورت با گلاب و عطرآگین کردن پرچم با گلاب ناب و همین طور متبرک کردن آن به حرم مطهر امام حسین  ع  آغاز می شود، گفت: مراسم احیاء آئین و سنن محرم  سَبیل عطشان  30 تیرماه 1402 مصادف با سوم محرم به عنوان اولین جمعه این ماه در مسجد شیخ جعفر شوشتری  ره  و باحضور پیرغلامان و خیل عظیمی از عاشقان اباعبدالله الحسین  ع  برگزار خواهد شد.    نجارآسیابانی افزود: این مسجد و حسینه آن نیز جزئی از مجموعه ارزشمند و تاریخی مجموعه حاج شیخ جعفر شوشتری و متعلق به دوران قاجار است که به همت و نیات خیر مذهبی او که خود از بزرگان جهان اسلام است ساخته شده و از ابتدا تاکنون جزئی از کانون های اصلی اشاعه مذهب شیعه و آیین های مذهبی بوده است.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>5630</id>
<title>پیام رییس جمهور به نمایشگاه جهاد عشایر عرب خوزستان علیه انگلیس در جنگ جهانی اول</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/5630</link>
<description><![CDATA[آیین افتتاح نمایشگاه جهاد عشایر عرب خوزستان باحضور دریابان شمخانی مشاور سیاسی رهبر معظم انقلاب، جمعی از مدیران ارشد استان و باحضور گسترده مردمی در محل نمایشگاه بین المللی خوزستان آغاز شد، مشروح پیام رئیس‌جمهوری اسلامی ایران در آیین افتتاح نمایشگاه توسط معاون سیاسی اجتماعی استاندار خوزستان قرائت شد به شرح زیر است:]]></description>
<pubDate>1402/03/27</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/deebbdcf.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[بسم الله الرحمن الرحیم    برگزار کنندگان محترم نمایشگاه مستند جهاد مردم عشایر عرب خوزستان علیه استعمار انگلیس در جنگ جهانی اول    سلام علیکم،  خوزستان مهد تشیع راستین و کانون جوشنده عشق و محبت به اهل بیت عصمت و طهارت (ع) و خاستگاه عالمان، مجاهدان و بزرگ مردانی است که آوازه آن ها مرزهای جغرافیایی را درنوردیده و به کل جهان اسلام تعلق دارد. مردم عرب خطه خوزستان همواره در خط مقدم دفاع از مکتب و تعالیم اهل بیت و مرزداران غیور و حافظان و پاسداران واقعی اسلام و تمامیت ارضی در طول تاریخ بوده و هستند. جهاد تاریخی مردم عرب خوزستان در مقابل استعمار بریتانیا به فتوای علمای بزرگ عالم تشیع همچون مرحوم آیت الله العظمی سیدکاظم یزدی و همراهی مردان و  زنان قبائل و طوایف شجاع و دین باور، برگی زرین در کتاب افتخارات مردمان این سرزمین است. تابلوی بلند رشادت، ایستادگی، دین باوری و  ولایت مداری ساکنان این خطه خونین گواه روشنی بر دلبستگی به دین و میهن و پیشتازی آنان در مسیر دفاع از استقلال و تمامیت ارضی است.  در واقعه جنگ جهانی اول، خوزستان در معادلات جهانی آن روز نقش تعیین کننده ای داشت. نفت خوزستان سوخت مورد نیاز انگلیس را در صنایع و ناوگان های تجاری و نظامی از ذغال سنگ به نفت متحول کرد و همین تغییر که باعث پیروزی متفقین شد، با قیام مردم عرب خوزستان یکی از عوامل مهم قطع شریان حیاتی استعمارگران و جلوگیری از تاراج ذخایر مادی این سرزمین شده است. در واقع جهاد مردم عرب خوزستان ضد استعمار انگلیس و تقدیم ۷۰۰ شهید مظلوم و همچنین مقاومت و ایستادگی آنان در ۸ سال دفاع مقدس و تقدیم تعداد زیادی شهدای مدافع حرم، تبلور تعلق خاطر ساکنان این خطه به این آب و خاک است که پشتوانه آن تقدیم هزاران شهید، جانباز و آزاده می باشد. جا دارد که مسئولین محترم نظام مقدس جمهوری اسلامی به پاس تکریم و زنده نمودن  نام و یاد شهدای گرانقدر واقعه جهاد، یک روز را به نام روز مقاومت ملی این مردم علیه استکبار جهانی ثبت کنند و در تشکیل موزه جهاد و ساخت مجموعه نمایشی و مستند همکاری لازم را داشته باشند. از برگزار کنندگان نخستین نمایشگاه مستند تاریخی واقعه جهاد مردم خوزستان ضد استعمار انگلیس، تقدیر و تشکر می کنم و تلاش های صادقانه آن ها را ارج می نهم و همچنین به آستات شهدای نام آور و نامدار جهاد، ادای احترام و به روح بلند آنان درود می فرستم.      سید ابراهیم رییسی   ریاست جمهوری اسلامی ایران]]></full_description>
</item>
<item>
<id>5316</id>
<title>۴۰۰ نوروزگاه عشایری راه‌اندازی شده است/ استان‌های خوزستان و فارس در صدر کمپین «شصت سی»</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/5316</link>
<description><![CDATA[مدیر کل ساماندهی و هماهنگی سازمان امور عشایر ایران با اشاره به هدف‌گذاری برپایی ۷۰۰ نوروزگاه عشایری در ۳۰ کیلومتری ورودی شهرها و نقاط گردشگرپذیر درون شهری افزود: تاکنون ۴۰۰ سیاه‌چادر راه‌اندازی شده است و استان‌های خوزستان و فارس در صدر قرار دارند.]]></description>
<pubDate>1401/12/25</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/ffaffbeb.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[سیاوش احمدی میرقائد مدیر کل ساماندهی و هماهنگی سازمان امور عشایر ایران در گفت وگو با ستاد مرکزی هماهنگی خدمات سفر کشور با اشاره به اجرای طرح نوروزگاه های عشایری در دو بخش کمپین  شصت سی  و نقاط گردشگرپذیر درون شهری افزود: سال گذشته حدود ۴۰۰ سیاه چادرو نوروزگاه عشایری به منظور ارائه محصولات لبنی، تولیدی و صنایع دستی همچنین نمایش موسیقی، آیین، آداب و رسوم  عشایر برای گردشگران نوروزی در ۳۰ کیلومتری ورودی شهرها و نقاط گردشگرپذیر و دیدنی داخل شهرها راه اندازی شد که به گواه وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی به عنوان متولی اصلی سفر و پلیس راهور در کاهش تصادفات جاده ای تاثیربسزایی داشت.    او با بیان اینکه برای نوروز ۱۴۰۲ افزایش ۳۰درصدی نسبت به سال گذشته را مدنظر داریم، ادامه داد: هدف گذاری مان برپایی ۶۵۰ تا ۷۰۰ نوروزگاه عشایری در تمامی نقاط کشور است و تاکنون حدود ۴۰۰ سیاه چادر راه اندازی شده است.    احمدی با اشاره به اینکه استان  خوزستان با ۷۰ و فارس ۵۰ سیاه چادر در صدر قرار دارند، تصریح کرد: استان های لرستان، کرمان، سیستان وبلوچستان، خراسان جنوبی، کرمانشاه و ایلام نیز در رتبه های بعدی قرار می گیرند.    مدیر کل ساماندهی و هماهنگی سازمان امور عشایر ایران تصریح کرد: شدت بارندگی در برخی نقاط کشور برپایی نوروزگاه های عشایری را در آن نقاط با مشکل مواجه کرده و روند را کند کرده است.    انتهای پیام/]]></full_description>
</item>
<item>
<id>5315</id>
<title>برگزاری جشن‌های نوروزی میان کشورها در ایجاد اشتراکات فرهنگی تاثیرگذار است</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/5315</link>
<description><![CDATA[رئیس کمیته میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی مجلس، برگزاری جشن نوروز میان کشورها را در ایجاد اشتراکات فرهنگی، اتحاد و همدلی موثر دانست.]]></description>
<pubDate>1401/12/25</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/dfdfbdaa.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[مجتبی محفوظی رئیس کمیته میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی مجلس شورای اسلامی در گفت وگو با میراث آریا، برگزاری آیین جشن جهانی نوروز را در ایجاد اتحاد و همدلی بین کشورهایی که نوروز را به عنوان آیینی باستانی جشن می گیرند، مفید دانست و از وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی برای این کار مثبت تشکر کرد.    این عضو کمیسیون فرهنگی با بیان اینکه کشورهای دیگری نیز درخواست عضویت در پرونده جهانی نوروز را مطرح کرده اند، تصریح کرد: داشتن جشن مشترک بین کشورهای متعدد قطعا در ایجاد اشتراکات فرهنگی همچنین اتحاد و همدلی تاثیر گذار است.    محفوظی ادامه داد: این اتحاد و نزدیک شدن منجر به خیرات و برکات می شود.    انتهای پیام/]]></full_description>
</item>
<item>
<id>5186</id>
<title>گروه میسان اهواز در چهل‌وسومین جشنواره واحات تونس  حضور یافت</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/5186</link>
<description><![CDATA[گروه فرهنگی ـ آیینی "میسان" از اهواز در چهل‌وسومین جشنواره واحات کشور تونس حضور پیدا کرد.]]></description>
<pubDate>1401/10/14</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/beafcffc.jpeg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، این جشنواره در شهر توزر تونس با شرکت نمایندگان کشورهای مراکش، لیبی، تونس، الجزایر و فلسطین به مدت چهار روز برگزار شد.    این گروه موسیقی با شش نوازنده سازهای بومی استان به کشور تونس اعزام شدند و در فستیوال بین المللی این کشور به اجرا پرداختند.    باسم حمادی به عنوان سرپرست این گروه به همراه نوازندگان حمزه حتاچه پور، محمد حمادی، مهدی سواری، یونس حمادی و رضا شهیدی زرگانی در قالب گروه اعزامی در این جشنواره اجرای موسیقی زنده داشتند.    این گروه، قطعاتی از موسیقی فاخر اقوام عرب خوزستان را در قالب چهار کار میدانی و ۲ کار صحنه ای اجرا کردند و در پایان این فستیوال، مراسم تقدیر و تشکر و همچنین اهدای لوح تقدیر به این گروه توسط رایزن فرهنگی ایران در کشور تونس انجام شد.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>5001</id>
<title>فراخون ششمین دوره مسابقه ملی عکس «آن سوی واقعه»</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/5001</link>
<description><![CDATA[فراخوان ششمین دوره مسابقه ملی عکس «آن سوی واقعه» منتشر شد.]]></description>
<pubDate>1401/06/23</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/addbadbd.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، با توجه به فرارسیدن اربعین حسینی و حرکت کاروان های عزاداری سرور و سالار شهیدان امام حسین (ع) به سمت کربلای معلی، معاونت فرهنگی سازمان جهاد دانشگاهی خوزستان، ششمین دوره مسابقه ملی عکس  آن سوی واقعه  را برگزار می کند.    قوانین و مقررات مسابقه    رویکرد جشنواره مستندگرایانه است.    شرکت در این مسابقه فقط به صورت تک عکس است.    شرکت در مسابقه برای همه  عکاسان و علاقه مندان سراسر کشور آزاد است و محدودیت سنی وجود ندارد.    هر عکاس می تواند با ۲۰ تک عکس در مسابقه شرکت کند.    استفاده از دوربین های حرفه ای، غیرحرفه ای و موبایلی برای عکاسی آزاد است.    عکس هایی که در سه سال اخیر ثبت شده اند می توانند در این مسابقه شرکت داده شوند.    عکس های سیاه و سفید و رنگی پذیرفته می شود. همچنین اعمال کنتراست، افزایش شارپنس و درجه اشباع رنگ و کراپ به  گونه ای که عکس از تعریف مستند خارج نشود آزاد است.    آثار باید به صورت Jpeg ارسال شوند و اندازه ضلع بزرگ ۲۰۰۰ پیکسل باشد و حجم فایل ارسالی از ۲ مگابایت بیشتر نشود.    عکس های ارسالی نباید دارای امضای عکاس، پاسپارتو، قاب، واتر مارک و لوگو باشند.    همه عکس های ارسالی باید دارای کپشن (Caption) باشند.    عکس هایی که با تکنیک مالتی اکسپوز، کولاژ، فتو مونتاژ، ترکیبی و دستکاری شده باشند، پذیرفته نمی شوند.    همه عکاسان راه یافته به مرحله نهایی موظف هستند اصل فایل را برای بررسی به دبیرخانه مسابقه ارایه دهند. همچنین ممکن است دبیرخانه به منظور کنترل مجموعه ها، فریم های قبل و بعد عکس ارسالی را نیز درخواست کند.    ارسال اثر و حضور در مسابقه به منزله اعلام مالکیت معنوی عکس ها توسط شرکت کننده است. در صورت اثبات خلاف این امر عواقب حقوقی و جزایی آن برعهده شرکت کننده خواهد بود.    برگزارکننده حق دارد از آثار پذیرفته شده (با رعایت حقوق معنوی صاحب اثر) در امور غیرتجاری استفاده کند و در صورتی که از این محل منفعت مالی حاصل شود، برگزارکننده با عقد قرارداد و کسب رضایت صاحب اثر نسبت به انتشار اقدام خواهد کرد.    قوانین ذکر شده الزام آور و ارسال اثر به معنای پذیرش همه قوانین مسابقه است و برگزارکننده مجاز است آثار شرکت کنندگانی که قوانین را رعایت نکرده اند، حذف کند.    دبیرخانه  مسابقه، آثار منتخب را با ذکر نام عکاس، در کتاب عکس مسابقه (به صورت الکترونیکی) و نمایشگاه عکس ارایه می کند.    قبل از ورود به داوری، هیاتی عکس های دریافتی را بررسی خواهند کرد و عکس هایی که به لحاظ فنی یا تطبیق موضوعی و سال ثبت عکس ها منطبق نباشند از مسابقه کنار گذاشته خواهند شد.    پس از داوری آثار و در صورت راه یابی اثر به بخش مسابقه، فایل خام یا فایل اصلی عکس ثبت شده توسط دوربین و تلفن همراه، از عکاس مطالبه می شود و بدیهی است تحویل ندادن فایل درخواست شده در مهلت مقرر، منجر به حذف عکس از مسابقه خواهد شد.    مشخصات عکاس (نام و نام خانوادگی، شماره ملی و آدرس) و اطلاعات مکانی عکس ها در یک فایل word ارسال شود.    تصمیم گیری درباره  موارد پیش بینی نشده در فراخوان برعهده  دبیرخانه مسابقه خواهد بود.    رویکرد مسابقه    پیاده روی اربعین زائران حسینی درمرزهای منتهی به کربلای معلی.    موکب های پذیرایی در مرزهای ایران و عراق.    خدمت رسانی به زائران در مواکب حسینی.    نحوه ارسال آثار    ارسال عکس ها به ایمیل مسابقه به نشانی: a.vagheh@gmail.com    نحوه نام گذاری عکس ها به شکل زیر است و در صورت عدم این نوع نام گذاری عکس مورد نظر حذف می شود:    مثال:  تک عکس ۰۱ Ali-Ahmadi-    عوامل برگزاری مسابقه    دبیر: مریم جویدراوی    مدیر اجرایی: علی محمدی    هیات داوران: حسین جلودار  ـ مجید رمضان پور ـ امین نظری    مشاور هنری:  شایان حاجی نجف    دبیرخانه: نسیم منصوری    طراح پوستر: آرش حاجی نجف    گاه شمار مسابقه    مهلت ارسال آثار: ۲۳ مهر ۱۴۰۱    داوری آثار: آبان ۱۴۰۱    اعلام نفرات برتر و برپایی نمایشگاه عکس: آذر ۱۴۰۱    جوایز    نفر اول: تندیس مسابقه، لوح تقدیر و مبلغ ۶۰ میلیون ریال جایزه  نقدی    نفر دوم: تندیس مسابقه، لوح تقدیر و مبلغ ۵۰ میلیون ریال جایزه نقدی    نفر سوم: تندیس مسابقه، لوح تقدیر و مبلغ ۴۰ میلیون ریال جایزه نقدی    به انتخاب هیات داوران به یک نفر شایسته تقدیر و مبلغ ۱۰ میلیون ریال اهدا می شود.    به هر عکس راه یافته (به غیر از عکس های حایز رتبه و شایسته تقدیر) مبلغ سه میلیون ریال حق التألیف پرداخت خواهد شد.    به افرادی که آثارشان به نمایشگاه راه می یابد گواهی  شرکت در نمایشگاه به صورت مجازی ایمیل می شود.    نشانی دبیرخانه  مسابقه    خوزستان، اهواز، بلوار گلستان، دانشگاه شهید چمران، ساختمان مرکزی، طبقه همکف، سازمان جهاددانشگاهی استان خوزستان    تلفن تماس: ۳۳۳۳۵۷۸۹ـ۰۶۱ و ۰۹۰۱۸۹۹۵۹۷۰]]></full_description>
</item>
<item>
<id>4990</id>
<title>خدمت بی‌منت زیر بیرق امام حسین/ گام‌های آسمانی تا امام مهربانی/ دل دریایی زائران بی‌تاب کشتی نجات</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/4990</link>
<description><![CDATA[تا چشم کار می‌کند جمعیت است که موج می‌زند. بیشترشان هم با لباس مشکی. از شهرهای مختلف آمده‌اند؛ اما همه‌شان یک مقصد دارند. کربلا.]]></description>
<pubDate>1401/06/20</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/ccdaffec.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[اینجا مرز شلمچه است و این زائران مشتاقانه منتظرند تا نوبت شان شود و از مرز رد شوند و آن طرف مرز به دریایی از زائران بپیوندند که مقصدشان اقیانوس است.    برای رفتن به کربلا زائران از چند مرز رد می شوند، بعضی ها از مهران، تعدادی از خسروی، جمعیتی از یک مرز تازه از سمت کردستان، بعضی ها حتی از مرز آذربایجان غربی و ده ها هزار نفر هم از اینجا یعنی شلمچه.    هر چند دقیقه یک بار صدای صلوات بلند می شود. اینجا در موکب امام رضا پیرمرد باصفایی هست که از همه صلوات می گیرد. هر بار که به انتهای موکب می رود و با چند جعبه کیک و آب میوه بر می گردد تا وقتی که آن ها را بین زائران تقسیم می کند مدام صلوات می گیرد.    شهدا همسفر زائران اربعین    آن طرف تر در یک موکب دیگر هم وضع همین است، موکبی که عشایر عرب خوزستان برپا کرده اند، هرجا که می روم عطر صلوات می پیچد اینجا اما در این موکب لهجه عربی غلیظ   تر است.    سرتاسر مسیر پر است از پرده های سیاه، پرچم های متبرک به نام اهل بیت (ع) و قاب عکس هایی از شهدا. امام خمینی و رهبر انقلاب. پشت کوله بعضی ها هم عکس های شهدا است و تابلوها و بیلبوردهایی که باز در طول مسیر مزین به همین عکس ها هستند. روی یک تابلو عکس  همت  نقش بسته با همان چشم های خسته از کم خوابی و روی یک تابلو دیگر عکسی از حاج قاسم با همان نگاه نافذ و لبخند دوست داشتنی. عجب مراعات نظیری؟! عکس شهدا و پیاده روی اربعین.    عطر خوش چای ایرانی و طعم دلچسب قهوه عربی    وارد موکب که می شوم از ابتدا تا وقتی که می نشینم چند نفر خوش آمد می گویند هم فارسی هم عربی. تا می نشینم یک جوان با ته لهجه عربی می گوید: چای یا قهوه؟ از طعم قهوه های عربی را زیاد شنیده ام برای همین بلافاصله می گویم: قهوه. طولی نمی کشد که دو جوان با لباس های یک دست سفید عربی به سبکی خاص با قهوه از من و بقیه زائران پذیرایی می کنند.    سرتاسر موکب همه در حال خدمت هستند یک قسمت پذیرایی می کنند،  قسمت دیگر کفش زائران را واکس می زنند، آن طرف تر چند نفر با ماساژ و مشت ومال خستگی راه را از تن زائران در می آورند. یک سو از موکب هم هرکس که گرسنه باشد با غذای گرم پذیرایی می شود. اینجا قسمتی هم برای خواب و استراحت زائران دارند و پشت موکب هم حمام و سرویس بهداشتی درست کرده اند.    بیرون موکب هم چندین غرفه است از غرفه های پزشکی گرفته تا غرفه های امداد و نجات. چند متر آن طرف تر راننده یک ون صدا می زند ماشین صلواتی. دقت که می کنم اینجا همه چیزش صلواتی است. جاذبه مغناطیسی اربعین کاری کرده که اینجا همه بی منت خدمت می کنند و صد البته صلواتی.    قهوه ام که تمام می شود گوشه ای از موکب پاهایم را دراز می کنم تا کمی استراحت کنم. هنوز جابه جا نشده ام چند جوان از راه می رسند آن قدر خون گرم هستند که هنوز نرسیده سر صحیت را باز می کنند. احمد از همه شان خون گرم تر و خوش خنده تر است و مدام با همسفرهایش شوخی می کند. خیلی راحت با آن ها رفیق می شوم. این خاصیت پیاده روی اربعین است.    از دریا به دریا    وقتی با آن ها صحبت می کنم متوجه می شوم چرا اینقدر خون گرم اند. اهل بوشهر هستند از دریا آمده اند و به دریا می روند. احمد می گوید: سه روز پیش راه افتادیم از دیروز شلمچه هستیم و قرار است امروز از مرز عبور کنیم.    یک هیئت خوب در بوشهر دارند که از ۲۰ سال پیش وقتی هنوز سن و سالی نداشتند خودشان راه انداختند. اسمش را هم گذاشته بودند هیئت دانش آموزی. هر هفته هم کلاسی ها درو هم جمع می شدند و عزاداری می کردند. حالا این هیئت برای خودش در بوشهر اسم و رسمی دارد. احمد می گوید: این رسم هرسال مان است بچه ها دهه اول محرم و بعد از آن توی هیئت سنگ تمام می گذارند. برای اربعین بین چند نفر قرعه کشی می شود برای کربلا و امسال هم قسمت ما شده است.    دست خودم نیست به حال وهوایی که دارند غبطه می خورم. می گویم: خوش به حال تان رسیدید کربلا ما را هم دعا کنید. یکی شان می گوید: مگر شما زائر کربلا نیستی؟ که حسرتم بیشتر می شود و می گویم: نه من برای تهیه گزارش آمده ام و دوباره باید برگردم. احمد که غصه ام را می بیند دوباره شروع می کند به شوخی کردن و روحیه دادن و می گوید: غصه نخور حاجی اجر کار تو کمتر از زیارت نیست. بعد برای این که دلم قرص شود لبخند می زند و می گوید: زیارتت قبول کربلایی.    از موکب بیرون می آیم. توی مسیر به راه خودم ادامه می دهم. اینجا کوچک و بزرگ، زن و مرد پیر و جوان همه مسیرشان یکی است. تابلویی در مسیر توجهم را جلب می کند. طریق الحسین (ع). چه عبارت قشنگی. اصلا هم همین است این راه، راه حسین است.         صف طولانی و معجزه صلوات    به موکب دیگری می رسم. اینجا هم فضا مثل موکب قبلی است همه چیزش دوست داشتنی است. توی موکب بیشتر جوان ها هستند که خدمت می کنند بی ریا و مخلصانه. وقتی می رسم نماز جماعت ظهر و عصر تمام شده و موقع ناهار است. سر دیگ های غذا را که باز می کنند بوی خوش قیمه و عطر برنج در تمام فضای موکب می پیچد. خیلی سریع ظرف ها پر می شود و هر زائری که غذایش را می گیرد گوشه ای از موکب می نشیند و ناهارش را می خورد. صف طولانی است اما نظم دارد و باز همان جادوی صلوات اینجا هم به کار می آید و به صف طولانی نظم بیشتری می دهد.    با یکی از خادمان این موکب که صحبت می کنم می گوید: ۱۵ روز است که اینجا است. شغلش آزاد است و در تهران مغازه دارد. با این حال از خیر کاسبی و درآمد گذشته و به قول خودش با کسی دیگر معامله کرده است. از حال و هوایش معلوم است که معامله پرسودی کرده چون وقتی از او سوال می کنم بعد از ۱۵ روز نمی خواهی به تهران برگردی می گوید: نه من تا بعد از بازگشت زائران از کربلا هم اینجا هستم بعد تازه نوبت خودم هست که بروم کربلا و یک دل سیر زیارت کنم و برگردم.    در حالی که قالب های بزرگ یخ را بر می دارد به یکی دیگر از خدام اشاره می کند و می گوید: اگر مصاحبه خوب می خواهی برو سراغ آقای دکتر. بعد به مردی اشاره می کند که کتری بزرگ آب جوش را از روی اجاق بر می دارد و چای تازه دم می کند.    دکتر چای را که دم می کند سراغ سماور بزرگی می رود که تازه قل قل آن شروع شده هنوز قوری بزرگ را زیر سماور نبرده سر صحبت را با او باز می کنم خیلی موافق مصاحبه نیست اما کم کم قانعش می کنم. می گوید: خدمت است دیگر فرقی نمی کند چه کاره ای یا چه کسی هستی اینجا که آمدی همه یکی هستند.    وقتی بیشتر با او صحبت می کنم متوجه می شوم توی تهران مطب دارد اتفاقا خیلی هم معروف است اما نذر دارد و هرسال نزدیک اربعین یک هفته می آید موکب لب مرز و خدمت می کند.    از چایی که تازه دم کرده یکی برای خودش می ریزد و یکی برای من. بقیه کارها را به یک نفر دیگر می سپارد و در حالی که قند را رو به من تعارف می کند ادامه می دهد: این نذرم قدیمی است از زمانی که دانشجوی پزشکی بودم. نذر کرده بودم که به عزاداران و زائران امام حسین خدمت کنم. آن موقع البته هنوز پیاده روی اربعین نبود توی هیئت محله خودمان خدمت می کردم اما حالا چندسالی هست که می آیم اینجا لب مرز و به زائران امام حسین خدمت می کنم. بعد در حالی که لبخند می زند و می گوید: بعضی از همکاران که مرا می شناسند بعضی وقت ها مرا به موکب های پزشکی می برند اما هر وقت فرصت کنم و مریض نداشته باشم می آیم اینجا پای سماور و می شوم چای ریز موکب. این جمله آخر را با خنده می گوید و بعد زیر لب شعری می خواند که به دلم می نشیند.  دلتنگ چای روضه و بی  میل زمزمم / خیری اگر که هست از این روضه دیده ام          چه فراقی، چه فراقی    هوا به شدت گرم است. خورشید درست وسط آسمان است و آفتاب از آن بالا مستقیم می تابد. خیلی ها از شدت گرما به خنکای موکب ها پناه برده اند.  اینجا در یک موکب دیگر درست چسبیده به مرز با چند زائر دیگر هم صحبت می شوم. از قرار معلوم یک مقدار اذیت شده اند. عادت به گرما ندارند حتی یکی شان به علت گرمازدگی دیروز چندساعتی بستری هم شده اما ناراحتی ندارند وقتی با آن ها صحبت می کنم یکی شان می گوید: خوب حالا شاید هم یک مقدار اذیت بشویم ولی مهم نیست. اصلا همین ها می شود خاطره خوش سفر.    هوا که خنک تر می شود از موکب بیرون می آیم لب مرز شور و حالی است که نمی شود توصیف کرد آن ها که رد می شوند دیگر سر از پا نمی شناسند و آن ها هم که مثل من این طرف مرز مانده اند آرزو دارند دل شکسته شان را کسی بخرد. با آه و حسرت زائرانی را که از مرز رد می شوند و نگاه می کنم. از پشت میله ها بعضی از زائران را می بینم که آن طرف مرز سجده شکر به جا می آورند. با حسرت به آن ها نگاه می کنم. طاقت دیدن این صحنه ها را ندارم.    کم کم باید آماده برگشتن شوم. دنبال ماشینی هستم که به طرف اهواز برگردد و از آن جا به تهران. بالاخره یک سواری پیدا می کنم دو نفر دیگر هم هستند. از شدت خستگی روی صندلی عقب ماشین ولو می شوم راننده رادیو را روشن می کند. محمد حسین پویانفر دارد نوحه می خواند: من ایرانم و تو عراقی ... دلم می شکند. دست خودم نیست. گونه هایم خیس شده اند.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>4966</id>
<title>تاکید بر توجه به موضوع «خوزستان پایتخت موکب‌ها» در ایام اربعین</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/4966</link>
<description><![CDATA[سیفی با تاکید بر توجه به موضوع «خوزستان پایتخت موکب‌ها» در ایام پیاده‌روی اربعین حسینی گفت: پرداختن به این موضوع بر خنثی‌سازی فعالیت وهابیت، معرفی خوزستان در داخل و خارج کشور و تغییر نگاه منفی به این استان اثرگذار خواهد بود.]]></description>
<pubDate>1401/06/10</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/aefedbfb.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان به نقل خبرگزاری شبستان از اهواز،  عبدالرضا سیفی  (چهارشنبه 9 شهریور) در چهل وپنجمین جلسه شورای اطلاع رسانی دولت و کارگروه اربعین حسینی ذیل شورای فرهنگ عمومی که در استانداری خوزستان برگزار شد، با تاکید بر توجه به موضوع  خوزستان پایتخت موکب ها  اظهار کرد: این موضوع کار ارزشمندی است و تاثیر بسزایی در افکار عمومی نسبت به این استان دارد.    معاون سیاسی اجتماعی استانداری خوزستان افزود: در دورانی که وهابیت در تلاش است افکار عمومی را نسبت به خوزستان منحرف کند، باید این را در سطح کشور مطرح کرد که خوزستان پایتخت موکب ها بوده و مردم این استان محب اهل بیت (ع) و امام حسین (ع) هستند.    وی با اشاره به اینکه این حجم فعالیت و کار در موضوع اربعین در هیچ استانی وجود ندارد اضافه کرد: پرداختن به این موضوع بر خنثی سازی فعالیت وهابیت، معرفی خوزستان در داخل و خارج کشور و تغییر نگاه منفی به این استان اثرگذار خواهد بود.    سیفی با بیان اینکه نیاز است رسانه ها بر روی این موضوع کار کنند و در ایام اربعین تا پایان ماه صفر همه این لوگو را داشته باشند تا به تدریج تبدیل به یک اصطلاح رایج شود تصریح کرد: با توجه به اینکه مرز شلمچه تنها مرز برای عبور زائران خارجی است، باید از این ظرفیت جهت آشنایی آنها با انقلاب اسلامی و دستاوردهای انقلاب و معرفی خوزستان به عنوان محل مقاومت و گفتمان مقاومت استفاده کرد.    وی بر ارائه محتواهای مختلف جهت معرفی دستاوردها به زبان های خارجی به ویژه زبان کشورهایی که بیشترین زائر را دارند تاکید کرد و ادامه داد: باید به بحث نماز اول وقت به ویژه در زمان حضور زائران در عراق توجه شود؛ وقتی کسی به عنوان زائر اباعبدالله الحسین (ع) میزبان مردم عراق است و از خدمات آنها استفاده می کند در صورتی که کاهل نماز باشد تاثیر بدی بر وجهه جمهوری اسلامی دارد.    معاون سیاسی اجتماعی استانداری خوزستان با بیان اینکه باید در طول مسیر به ویژه مسیرهای منتهی به مرز بنرها و پوسترهایی جهت تشویق به نماز اول وقت نصب شود ابراز کرد: کسی که زیارت می رود باید از فضای معنوی آن بهره ببرد و به نماز اول وقت هم توجه کند.    وی با اشاره به اینکه پیاده روی اربعین امروز به یک حرکت جهانی تبدیل شده و قطعا دشمن و نظام استکبار این را موضوع تهدید می داند یاد آور شد: قطعا نظام استکبار نمی خواهد این موضوع منعکس شود چرا که اربعین به نوعی هویت ما است لذا وظیفه داریم در حوزه اطلاع رسانی حساس تر از حوزه های دیگر کار کنیم چرا که عملا داریم در برابر فشار دستگاه غرب می ایستیم.    در این جلسه  مهدی میناوی  نیز به فعالیت های کمیته فرهنی اربعین اشاره کرد و گفت: عمده کار این کمیته اعزام مبلغ و برپایی نماز جماعت است که در این راستا 50 مبلغ به شلمچه و 100 مبلغ به مرز چذابه اعزا می شوند.    دبیر کمیته فرهنگی آموزشی اربعین حسینی بعثه مقام معظم رهبری خوزستان با بیان اینکه برای زائران خارجی نیز با جامعه المصطفی مکاتبه شده و بناست روحانیونی که به زبان های خارجی مسلط هستند را به مرزها اعزام کنند افزود: برپایی نماز جماعت، پخش اذان، سخنرانی، پاسخگویی به مسائل شرعی، خانوادگی و دینی و ... از جمله فعالیت های مبغان است.     ناصر سودانی  رئیس دانشگاه امیرالمؤمنین اهواز نیز بر توجه به ترجمه متون برای استفاده از ظرفیت ها، تهیه بروشور جهت دعوت به نماز اول وقت، معرفی امام زمان (عج)، تولید محتوا و انتشار و تهیه و تبیین پیام فرهنگی عاشورا و امام حسین (ع)، ثبت ملی خوزستان پایتخت موکب ها و ... تاکید کرد.     امین یاقوت  با بیان اینکه در مراسم اربعین حسینی باید توجه کرد که مردمی بودن این مراسم حفظ شود و به سمت اداری سوق پیدا نکند عنوان کرد: لازم است ایام اربعین نام گذاری شود و بر اساس آن برنامه داشته باشیم.    مدیر حج و زیارت خوزستان با اشاره به اینکه در بحث فرهنگی باید ذائقه استان ها و زائران خارجی مد نظر باشد و برای آن برنامه داشته باشیم خاطر نشان کرد: برخی شهرها از مراسم اربعین غافل شدند که باید آنها را فعال کرد.    وی بر تقویت پیوند فرهنگی ملت ها تاکید کرد و ادامه داد: باید بتوانیم فرهنگ ها را به هم نزدیک کنیم و اتباع را با استان با ذائقه فرهنگی، اقتصادی و بوم گردی آشنا کنیم تا در آینده بتوانیم از آن برای اقتصاد و شکوفایی استان استفاده کرد.    یاقوت با تاکید بر استفاده از فرصت های اربعین تصریح کرد: فرصت های بزرگی به ما داده شده که باید از آن بهره برد؛ در بحث فرهنگی هم می توانیم برنانه یا 10 تا 15 ساله تدوین کنیم تا بتوانیم از این فرصت ها استفاده داشته باشیم.     حجت الاسلام میلاد امینی موحد  نیز با اشاره به برگزاری سوگواره پایتخت موکب ها اذعان کرد: این سوگواره در سه بخش عکس، پوستر و مستند به همت سازمان تبلیغات اسلامی برگزار و پوستر آن جمعه رونمایی می شود.    مدیر روابط عمومی اداره کل تبلیغات اسلامی خوزستان اظهار کرد: در رابطه با مبلغان نیز به طور کلی برنامه در سه قسمت مبلغان استان، مبلغان مرز و حضور مبلغان در مسیر پیاده روی انجام می شود؛ همچنین بریا موکب ها بسته فرهنگی تدارم دیده شده و کتیبه ای از سوی مقام معظم رهبری تقدیم موکب ها می شود.    همچنین  حجت الاسلام روح الله عرفانی  با بیان اینکه اوقاف و امور خیریه در ایام اربعین فعالیت هایی دارد که متولی آن در مرز شلمچه با اداره اوقاف استان بوشهر و در مرز چذابه با اداره اوقاف خوزستان است و اقداماتی همچون ارائه خدمات فرهنگی، پخت غذا، اسکان و ... در موکب انجام می شود.    معاون فرهنگی اوقاف و امور خیریه خوزستان با بیان اینکه حدود 40 مبلغ هم از قم و هم بومی از سوی اوقاف استان به زوار خدمان رسانی می کنند یاد آور شد: در سطح استان 20 موکب داریم و از مبلغانی که به زبان های خراجی مسلط باشند بهره مند می شویم.    در این جلسه همچنین  سجاد بهمئی  مسئول بسیج رسانه خوزستان،  وهاب چراغی  رئیس اداره آموزش و مشارکت های عمومی معاونت فرهنگی فراجا خوزستان،  لفته منصوری  فعال فرهنگی،  افتخار فرج  مدیر خانه مطبوعات استان،  علی رضایی  قرارگاه حضرت ابوالفضل (ع)،  مهدی طرفی  مدیر روابط عمومی استانداری خوزستان و ... به بیان دیدگاه ها و برنامه های خود در رابطه با اربعین حسینی پرداختند.    در پایان نیز از پوستر سوگواره عکس روایت عاشقی رونمایی شد.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>4931</id>
<title>یادداشت| آیین خاکسپاری شهدای کربلا، میراث ثبت‌ملی شهر شوشتر</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/4931</link>
<description><![CDATA[در روز دوازدهم ماه محرم (سومین روز ازشهادت کاروان کربلا) هرسال در برخی از  شهرهای استان خوزستان و از جمله شوشتر، مراسم آیینی خاکسپاری و دفن شهدای کربلا برگزار می‌شود.]]></description>
<pubDate>1401/05/19</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/acbbbcee.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[آیین سنتی تدفین شهدای کربلا یکی از آیین های سنتی شهر شوشتر است که از دیرباز در این شهر باحضور ده ها هزار نفر از عزاداران و عاشقان حسینی در روز دوازدهم ماه محرم برگزار می شود و همچنان ادامه دارد.     این مراسم که به عنوان یکی از مواریث معنوی شهر شوشتر در سال 1391 به ثبت ملی رسید، در عصر روز سوم شهادت، چند ساعت مانده به غروب آفتاب، باحضور مردم و عزاداران در محل میدان امام زاده عبدالله و با خوانش اشعار و مرثیه های مربوط به این واقعه آغاز و با دفن نمادین شهدای واقعه کربلا به پایان می رسد.    دسته های سینه زنی، زنجیرزنی و هیئت های بزرگ و کوچک شوشتر در این مراسم شرکت و باحضور خود هرسال به این آیین حال و هوای خاصی می بخشند.     بعد از واقعه کربلا، کسی از ترس یزید جرات نمی کرد تا بدن های مطهر یاران امام حسین(ع) را به خاک بسپارد، تا این که گروهی از زنان قبیله بنی اسد که در غاضریه، روستایی نزدیک به فرات زندگی می  کردند، نزد پیکرهای پاک امام حسین(ع) و یارانش حاضر شدند و بر آنان نماز گذاردند و آنان را به خاک سپردند.    این آیین که به شکل نمادین برگزار می شود، در واقع بازسازی واقعه دفن پیکر مطهر شهدای کربلا ا ست که تاریخ آغاز و بازسازی این گونه وقایع به دوران صفویه بازمی گردد.    در کتب مربوط به دوران صفویه و دیگر نوشته های مربوط به شوشتر، شرح برگزاری مراسمات آیینی و دینی که در این شهراز دیرباز برگزار می شد به روشنی آمده است و وجود همین اسناد باعث شده است تا این شهر از لحاظ مذهبی و تاریخی دارای جایگاه ویژه ای باشد؛ شهری که در گذشته های دور با نام دارالمؤمنین خوانده و شناخته می شده است و همچنان این عنوان تاریخی را با خود داشته و خواهد داشت.     از دیگر مراسمات آیینی شهر شوشتر که در ماه محرم برگزار می شود، می توان به مراسم نخل مقام امام حسین(ع)، نصب پرچم شب اول مام محرم، مقتل خوانی مسجد آل طیب، ای واویلاخوانی، سبیل عطشان و ... نیز اشاره کرد.    *یادداشت از علی محمد چهارمحالی ـ رییس اداره میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی شوشتر]]></full_description>
</item>
<item>
<id>4641</id>
<title>ضرورت غنا بخشیدن به اقوام متنوع فرهنگی خوزستان با تکیه بر حفظ امنیت</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/4641</link>
<description><![CDATA[استاندار خوزستان با انتقاد از جا افتادن برخی رسوم غلط در میان اقوام استان به‌ویژه در مجالس عزا و عروسی گفت: «سران عشایر و قبایل باید در جلوگیری از استفاده از اسلحه فرهنگ‌سازی کنند.»]]></description>
<pubDate>1400/12/17</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/effccccb.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، صادق خلیلیان در نخستین نمایشگاه دستاوردهای جامعه اطلاعاتی استان در حوزه سلاح و مهمات غیرمجاز که امروز (۱۷ اسفندماه) با مشارکت فرهنگی اداره کل میراث فرهنگی خوزستان برگزار شد، با بیان این که موضوع امنیت، بستر رشد و توسعه اقتصادی است گفت:  این مهم نیازمند کار فرهنگی است و باید براساس همان کار فرهنگی امنیت را در جامعه برقرار کنیم.     او افزود:  در این راستا، وسایل و ابزار قانونی نیز نیاز است چراکه هر اقدامی در راستای حفظ امنیت و نظم، علاوه بر فرهنگ سازی باید براساس ضوابط قانونی نیز انجام شود؛ بنابراین باید در دو بُعد یعنی فرهنگ سازی و قانون این کار را دنبال کرد.     خلیلیان گفت:  در خصوص به کارگیری سلاح و حمل و استفاده از آن حتما باید برخورد قانونی شود و با آن مبارزه کنیم. دلیلی ندارد کسی در فضای عمومی اسلحه به دست بگیرد.     او با اشاره به نقش مهم جوامع محلی به ویژه سران عشایر و قبایل اقوام استان در جلوگیری از استفاده از اسلحه در مجالس عروسی و عزا که به غلط و به عنوان یک میراث معنوی درحال جا افتادن است عنوان کرد:  در جلسات مختلف و در این نمایشگاه، از سران و بزرگان عشایر و طوایف دعوت کردیم و با صحبت هایی که با آنان انجام شد، همه به اتفاق بر ایجاد نظم و حفظ امنیت تأکید داشتند؛ موضوعی که ضرورت یک جامعه پیشرفته است تا بتواند در ابعاد مختلف اقتصادی، سیاسی و فرهنگی رشد و توسعه پیدا کند.     استاندار خوزستان بیان کرد:  ما استانی متشکل از اقوام متنوعی داریم که ریشه در تاریخ و فرهنگ این سرزمین دارند و طبیعتاً باید این ها را به عنوان داشته های خودمان حفظ کنیم و ضمن این که به آن ها غنای بیشتری ببخشیم و آن ها را در مسیر رشد و توسعه قرار دهیم، باید متناسب با زمان و مکان نیز آن ها را تعریف کنیم و آن چیزی که نیاز یک جامعه پویا، پرتحرک و توسعه یافته است را همراه با عدالت و حفظ امنیت پیاده کنیم. این یک اصل است و در این مسیر باید حرکت کنیم.     مراسم گشایش نخستین نمایشگاه دستاوردهای جامعه اطلاعاتی استان در حوزه سلاح و مهمات غیرمجاز باحضور مقامات و مدیران ارشد خوزستان، رئیس کل دادگستری، فرماندهان نظامی و انتظامی، جمعی از ائمه جمعه و فرمانداران، مدیران دستگاه های اجرایی، مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان و سران عشایر و قبایل استان در محل مجتمع فرهنگی تفریحی فجر در اهواز برگزار شد.    بخشی از این نمایشگاه به برپایی سیاه چادرهای اقوام بختیاری و عرب استان خوزستان اختصاص داده شده که این بخش با مشارکت اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان و اداره کل امور عشایر استانداری خوزستان با هدف نمایش سبک زندگی اقوام استان اجرا شده است.]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2095</id>
<title>آداب نوروزی(سمنوپزان)</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2095</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1395/12/24</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/deed5404d15c7876756f5ea976fdf95d.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2091</id>
<title>آداب و رسوم ازدواج در شوشتر</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2091</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1394/12/21</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/bd68099346532cc89194ad4f803ee631.JPG</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[ در گذسته رسم بر این بوده که خانواده  برای پسرشان دختری  را انتخاب کنند و معموﻷ پسر اعتراضی نمی  کرد روش دیگر این بود که با بدنیا آمدن نوزاد دختری در میان بستگان ٬ اگر خانواده ای فرزند  پسر داشتند  با موافقت دو خانواده آنها را به نام هم  نامزد می کردند و به اصطلاح ناف  دختر را به نام  پسر می بریدند  دربین شوشتریها همانند دزفولیها زنانی هستند که  به آنها دلال dal l  می گویند . دلالها  برای خانواده های پسر داردختری  را پیدا می کردند و در واقع  باعث آشنایی دو خانواده  می شدند و در صورت رضایت  دو خانواده از طرف خانواده  داماد هدیه ای دریافت می کردند .  خواستگاری و عقد  در روز خواستگاری پس از تعیین مهریه وشیربها و موافقت  دو طرف مادر پسر حلقه ای  موسوم  به بلکهBelke  درانگشت دختر می گذارد . علاوه بر آن هدایای دیگری از قبیل لباس و عطربه عروس هدیه می کنند که به این رسم نشونه ونون ne unevanun می گویند. سپس مقدمات عقد را فراهم می کنند .  حنا بندان  شب قبل از عروسی حنا بندان است که شوشتری ها به آن دس رزون dasrazun می گویند.عروس و داماد  را به صورت جداگانه در خانه خودشان حنا می زنند . عروس تا پولی به عنوان من دسی mendasi نمی گرفت اجازه نمی داد به دستش حنا بزنند . پس از آن کف  دستش را حنا زده ٬ تکه ای  نبات در دست  او و ورقه ای طلا زیر زبانش می گذاشتند که به آن زیر زبونی می گفتند . زیر پای عروس یک کرسی  نهاده و پایش را حنا می زدند .  عروسی  روز عروسی مراسم با شادی برگزار می شد . در گذشته رسم بر این بوده  که  درون کاسه ای  پر آب چهار  عدد تخم مرغ  پخته  گذاشته و آن ظرف را  زیر پای عروس  می گذاشتند و فردای  آن  روز عروس  تخم مرغها را خورده  و آب آن را روی  سرش می ریخت . به  این رسم در اصطلاح  آب بخت می گویند . در شوشتر فردای عروسی تا سه وعده برای عروس و داماد غذا می بردند .    منابع:  1.    تراب زاده،عباس،آرزو عبدی،شیما رشناوادی،فرزانه امیری.مردم نگاری شهرستان شوش- پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور-اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- زمستان  80  2.    مزارعیان،خداداد،علیرضا نوچه ناسار،محمود پارسا پور.مردم نگاری شهرستان شادگان - پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور-اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان-    3.    فلسفی میاب،عباس،الینا رضایی، شیما رشنوادی.مردم نگاری شهرستان آبادان- پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور-اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- دیماه   80  4.    طلاییان پور،پرویز،خداداد مزارعیان،حمید حسینی.مردم نگاری شهرستان ایذه - پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور- اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- زمستان 78    5.    طلاییان پور،پرویز،حمید حسینی،علی محمد  زمانیان و دیگران.مردم نگاری شهرستان  اندیمشک - پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور-اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- پاییز 80  6.    حسنی، حمید رضا، پرویز طلاییان پور.مردم نگاری شهرستان بهبهان -پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور-اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان-پاییز 76    7.    طلاییان پور،پرویز،خداداد مزارعیان،هجیر عزیزی.مردم نگاری شهرستان دزفول - پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور- اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- زمستان 79    8.    رضایی صدر،حمید،پرویز طلاییان پور.مردم نگاری شهرستان شوشتر - پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور- اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- 1376     ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2090</id>
<title>آداب و رسوم ازدواج در دزفول</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2090</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1394/12/21</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/c0db92dd1d07d6c702aba4b589845029.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[در گذشته در بین اقوام منطقه ازدواجها بیشتر به صورت درون گروهی بود . دزفولی ها بعد از کسب اجازۂ خواستگاری که به آن دلالی (dal li) می گویند طی مراسمی میزان مهریه و شیر بها را مشخص کرده و اعلام توافق می کنند . دو روز پس از توافق در جلسه خواستگاری جشن شیرینی اشکنون (sirini esksnun ( برگزار شده و نامزدی دو زوج را به بستگان اعلام می کنند . در طی این دوران اقدام به خرید لوازم عقد می کنند و طی مراسمی عقد را به انجام می رسانند .  در گذشته اقلامی مانند سماور ،مسقنه،ظروف مسی،منقل،فرش دستبافت و..جهیزیه عروس را تشکیل می داد.  حنا بندان  در دزفول یک روز قبل از عروسی جهیزیه عروس را به خانه داماد برده ودر طی این روز مراسم حنا بندان را برگزار می کنند به این صورت که دست و پای عروس و داماد را حنا زده ودختران دم بخت باقی مانده حنای عروسی را به نیت خوش یمنی به دست و پای خود می زنند به این رسم در دزفول دست رزون dast razun)) می گویند .  عروسی  روز عروسی ٬ عروس و داماد را به حمام می روند . چند زن همیشه عروس را همراهی می کنند . زمانی که داماد از حمام بیرون می آید به پیشوازش می روند ٬ او را بر صندلی می نشانند و به پایکوبی می پردازند کسانی که دعوت شده اند پولی به عنوان هدیه به داماد می دهند که به آن شادباش می گویند . پس از مراسم در زمان بردن عروس و داماد به خانه خود جلوی پای آنها گوسفندی قربانی می کنند .صبح روز بعد از عروسی زنان به دیدن عروس می روند و هر کس هدیه ای تقدیم می کند این رسم را ری گشون (rigoshun) می نامند .     ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2089</id>
<title>رسوم زایمان و تولد کودک در بهبهان</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2089</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1394/12/21</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/a530317d8c492c40a757e94c3715fac0.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[در  زمان گذشته حضور ماماي محلی هنگام زایمان زائو  مرسوم بود. وقتي زن دچار درد زايمان مي شد، ظرف صافی به شكم او مي مالیدند،  همچنین  دم كرده گياهي موسوم به  سريز بخاس   نیز به او مي دادند. در گذشته اگر زايمان طول مي كشيد هلهله مي كشيدند يا اذان بي موقع مي گفتند، و هنگامي كه زن بي هوش مي شد مي گفتند يال y l(آل) او را زده است ،بنابراین دور از او اسپند دود مي كردند يا دعايي برايش مي نوشتند.در بهبهان قبل از زايمان دو استكان  عرق اترج  به زن مي دادند، علاوه بر آن سير سرخ كرده با تخم مرغ به او مي دادند تا زودتر فارغ شود.  دربهبهان زائو را در روزهاي سوم و هفتم به حمام مي برند كودك را نيز ده روز بعد به حمام مي برند. ، آب چله به اين صورت است كه چهل ريگ كوچك و چهل تكه آهني كوچك به نام  چهل كچ  koč در ظرفي گذاشته و چهل قطره آب روي آن ها مي ريزند سپس آب را به خورد زائو مي دهند. بعد چهل ريگ و چهل كچ را روي بچه مي ريزند. آب ظرف گچ را چهل بار توي ظرف ديگر ريخته و چهل بار روي مادر و بچه مي ريزند.     ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2088</id>
<title>آداب و رسوم ازدواج  بهبهانیها</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2088</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1394/12/21</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/90655395871870c0625d7d32d0593d06.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[رسوم ازدواج  به طور معمول مادر پسر در انتخاب همسر براي فرزندش خانه داري، اخلاق، خانواده دختر و زيبائي را در نظر مي گرفت. در گذشته در شهر بهبهان زناني موسوم به  دلاله  dal le از طرف خانوادۀ پسر، دختري را براي آنان جستجو مي نمود و در صورت موافقت پسر، دلاله به نزد خانوادۀ دختر رفته و به آنان اطلاع مي داد كه فلان خانواده مي خواهند به خواستگاري دخترتان بيايند.  در صورت موافقت ، خانوادۀ دختر موارد مشروط خود را در كاغذي نوشته با جعبه اي شيريني براي خانۀ پسر مي فرستند. به اين كاغذ  مسوده  mosavade مي گويند. در صورتي كه خانوادۀ پسر با آن موافق بود در كاغذ ديگري موارد موافقت خود را نوشته و با يك جعبه شيريني به خانۀ دختر مي-فرستند.  حنابندان:  شب قبل از عروسي، عروس و داماد دست و پاي خود را حنا مي بندند . دوستان عروس و داماد نيز به طور معمول دست و پاي خود را حنا مي بندند. بعضي از اشعاري كه در موقع حنابندان خوانده مي شود به اين گونه است:  Dum  ban  mibande  ow t  sab  mibande age han   nab  e  em e tal  mibande  معني:  داماد حنا مي بندد، از شب تا صبح مي بندد، اگر حنا نباشد، شمش طلا مي بندد.  در گذشته در بهبهان هنگام  شب حنابندان، يك طشت حناي خيس شده كه چند شمع روشن نيز در آن قرار دارد را به خانۀ عروس مي فرستادند.  در بهبهان شب عروسي را خونه روون  xune rovan مي گويند. در اين شب عروس را سوار ماشين نموده و در سطح شهر مي گردانند. در گذشته اگر راه دور بود عروس را سوار اسب مي كردند و با ساز و دهل به طرف خانۀ داماد مي بردند.  وقتي به نزديك خانۀ داماد مي رسيدند عروس را متوقف نموده و اقوام عروس به صداي بلند مي گفتند كه داماد بايد غلام شود به اين صورت داماد عروس را از اسب پياده مي كرد و چند قدمي او را راه   مي برد و مجدد به خانه برمي گشت. به اين رسم در لهجۀ بهبهان  غلوم و بيده  qolumobide مي-گويند. وقتي كه عروس مي خواهد وارد خانه شود او را از زير قرآن رد مي كنند و جلوي پاي او گوسفندي سر مي برند.  پس از شب زفاف عروس تا سه روز براي عروس از خانه اش غذا مي فرستند و به اين رسم  پوسري  poiseri مي گويند.     ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2087</id>
<title>آداب رسوم زایمان و تولد کودک میانِ قوم بختیاری و لر در  خوزستان</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2087</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1394/12/21</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/ee094d5a15f1580c727880eee8b5b2c8.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[تولد در  فرهنگهای مختلف مراسم ویژه خود را دارد که نشات گرفته از الگوهای فرهنگی آن جامعه است.در گذشته به شکل سنتی روشهایی برای تشخیص جنس نوزاد وجود داشت.مثلا اگر زن زبر و زرنگ بود،یا چهره اش سرخ وسفید بود،معتقد بودند بچه اش پسر است.ولی اگر زن تنبل بود یا صورتش تیره بود، معتقد بودند بچه اش دختر خواهد بود.     در مناطق بختیاری نشین و عشایری مانند ایذه،پیش از این، زائو به کمک قابله(که به او ماما چهmamache می گفتند)بچه اش را به دنیا می آورد. قابله نزد زائو گیاهی به نام فنگ سیاه دود میداد تا زایمانش راحت تر باشد.  قابله پس از به دنیا آورد ن بچه ،ناف بریده،اورا شستشو می داد و قنداق میکرد.  در میان قوم لر ساکن شوش رسم بود، هنگام زایمان در نشیمن گاه زائو  مقداری خاکستر گرم یا کاه می ریختند و زائو را در مکان تعیین شده می نشاندند.دستیار ماما  پیش نشی  نام داشت.پیش نشی در جلو و ما ما در پشت زائو می ایستاد و شکمش را مالش می داد و با آب گرم پاهای زائو را می شست.تکرار این کار در به دنیا آمدن نوزاد تاثیر داشت.  الوار اندیمشک، در گذشته به هنگام زایمان زن زائو بالای سر اوتیر و کمان و گاهی دل و جگر گوسفند  می گذاشتند و دور او اسپند دود می دادند تا به او آسیبی نرسد.  لرهای سگوند که در شوش ساکن هستند،ناف بچه را در پارچه ای نگهداری می کردند و هنگامی که کودک به بیماری سختی مبتلا می شد،آن را می کوبیدن و همراه غذا یا آب به کودک می خوراندند.  در برخی حوزه های فرهنگ بختیاری استان خوزستان،رسم است  برای جلو گیری از  آل که معتقدند نوعی جن است که به زائو آسیب می رساند،نمک،قیچی و پنجه گرگ بالای سر زائو قرار دهند. همچنین پیازی را به سیخ میزنند و آن رادر کنار بستر نوزاد می گذارند .آنهایی که به این کار   باور دارند، انجام  این کار را  برای جلوگیری از عوض کردن نوزاد توسط از ما بهتران  لازم می دانند.  در روستای رداده از مناطق لر نشین شوش،اگر نوزاد پسر باشد،یکی از زنان،کلاه پدر را می رباید که از این طریق پدر نوزاد می فهمید فرزندش پسر است.پدر نوزاد نیز به آن زن مژدگانی می دهد.  بختیاریهای ایذه در جریان نامگذاری کودک، معمولا اسم اقوام نزدیک نوزاد  را بر روی او نمی گذارند زیرا آن را بد شگون می دانند.اسامی افراد درگذشته را نیز به عنوان نام نوزاد تعیین نمی کنند.اسامی مذهبی نیز مرسوم است.در گذشته قبل از تولد نوزاد ،2 نام تعیین میکردند تا درصورت پسر بودن یا دختر بودن نوزاد اسم او از قبل انتخاب شده باشد.  نوزاد را 3 روز پس از تولد ،به حمام میبرند.هفت روز پس از تولد نیز هم نوزاد و هم زائو به حمام میروند.  در ایذه بو دادن مقداری گندم و نخود از کارهاییست که مادر کودک هنگام دندان در آوردن او،انجام میدهد.نخود و گندم بو داده شده به همسایگان داده میشود.همسایگان پس از خالی نمودن ظرف،مقداری شیرینی یا پول خرد در کاسه می ریزند .     ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2086</id>
<title>آداب و رسوم ازدواج در میانِ قومِ لر و بختیاری ِخوزستان</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2086</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1394/12/21</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/99422f3d7515d9245bcdbfe9c7c87ee7.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[اصولا در جوامعی که دارای بافت اجتماعی و فرهنگی سنتی هستند، اجبارها ی اجتماعی در همه حوزه ها دیده میشود.ازدواج نیز از این قاعده جدا نیست.در هنگام همسر گزینی، پسرو دختری که در این جوامع زندگی میکنند، نگاهی نیز به محدودیتهای فرهنگی و اجتماعی انتخاب  خود دارند. در مناطق بختیاری از گذشته این گونه اجبارها وجود داشته است.بدین شکل که والدین گزینه هایی را برای دختر یا پسر نشان میکردند و آنها کمتر می توانستند اعتراضی به این گزینه ها داشته باشند.اما امروزه با افزایش آگاهی والدین در مورد حق طبیعی دختر یا پسر در انتخاب هایشان ، افزایش سطح تحصیلات و افزایش سطح مراودات اجتماعی گزینه ها بیشتر شکل پیشنهاد دارند تا اجبار.البته چنانچه پسری انتخابی غیر از گزینه پیشنهادی خانواده داشته باشد،ممکن است با رفتارهایی  مانند طرد شدن ،از سوی خانواده خود مواجه شود که این تنها مختص قوم بختیاری نیست.   ناف بران رسمی بود که در گذشته در جریان همسر گزینی میان قوم لر و بختیاری متداول بوده است. بدین صورت که با به دنیا آمدن نوزاد دختر،ناف او را به نام پسر مورد نظر میبریدند و در عرف محلی میگفتند این دختر ناف بر فلانیست.بر این اساس در آینده بایستی با هم ازدواج میکردند.مردم محل نیز با دانستن این موضوع،هنگامی که دختر به سن ازدواج میرسید،به خواستگاری او نمی رفتند.  میان لرهای شوش رسمی به نام   َبلَکِه   وجود داشت.در این رسم دستمالی به نام   َبلَکِه  نزد خانواده ای که نوزاد دختر به دنیا آورده اند برده می شد تا اورا برای پسرشان نشان کرده باشند.  خواستگاری را در اصطلاح محلیِ بختیاری،َ کدُخدایی  میگویند.در جلسه خواستگاری بزرگان و ریش سفیدان  هر دوطرف پس از گفتگو نظر خود را اعلا م مینمایند.  مهریه ،به صورت سکه یا زمین رایج است که به آن پشت قباله نیز میگویند.شیربها به صورت نقد پرداخت میشود.خانواده دختر مقداری پول به آن اضافه میکنند و کمبود جهیزیه دخترشان را تامین میکنند.  در رسم  خرج برون یا  قرج برون که در آن مردان لرِ شوش از طرف دختر و پسر، حضور دارندمبلغ شیربها و مهریه تعیین می شود.همچنین  با پولِ نقدی که به عنوان شیر بها اخذ می شود  برای دختر جهیزیه تهیه می شود.در صورت توافق طرفین پدر عروس مبلغی از مهریه را به عنوان ته دستمالی به داماد هدیه می دهد تا او برای خود کت وشلوار و..تهیه کند. در قدیم گاهی مهریه،گلوله هایی از نمک بود که به آن  آرا نمکی  می گفتند.  در ایذه که یکی از مناطق عمده بختیاری نشین خوزستان است، بعد از توافقات در جلسه خواستگاری،تاریخی نیز برای عقد تعیین میشود.والدین دختر و پسر (معمولا مادر عروس و چند زن از خانواده طرفین)به بازار رفته، خرید انگشتری حلقه،لباس کاملی برای عروس،کت و شلوار و کفش وساعت برای پسر است را انجام می دهند.  در در روستاهاي لرنشين بهبهان عقد را  بلك اسدن  balak esadan يا  بله گرفتن  مي گويند.  در الوار اندیمشک دعوت مهمانان معین شده به مراسم عروسی به صورت کتبی و شفاهیست.افراد نزدیک به صورت شفاهی و افرادی که از لحاظ نسبت فامیلی دور تر هستند به صورت کتبی دعوت می شوند.  مقدمات عروسی در ایذه معمولا 2 تا 3 روز طول میکشد. روزاول،حنابندان است.توشمال ها(افرادی که شغلشان نوازندگی در مجالس عزا و عروسیست)در این روز می نوازند.رقص و چوب بازی نیز در این روزها برپاست.در عصر روز حنابندان،خواهران  داماد،سایر زنان واقوام خانواده داماد، در حالیکه توشمال پیشاپیش آنها می نوازد،به نزد عروس می روند.مقداری حنا نیز به خانه عروس برده میشود.هنگام شب ،حنای خیس شده  را در بشقاب کوچکی قرار میدهند.خانواده داماد ،بشقاب حاوی حنا را به اطاقی که عروس در آنجا نشسته است برده،مقداری از آن را بر سر و دست عروس می گذارند. متقابلا همین کار را خانواده عروس انجام میدهند.  در بیشتر اقوام لر و بختیاری استان  مرسوم است چنانچه کسی از اقوام عروس یا داماد فوت کرده باشد و از چهلم آنان نیز گذشته شده باشد،خانواده عروس یا داماد نزد آنها رفته، برای برگزاری مراسم از آنها اجازه بگیرند.  هنگام  عروس بران  ، مقداری قند،نان یا پنیر در پار چه سبز رنگی میگذارند،پارچه را به کمر عروس می بندند.این کار را برادر،پسر عمو یا پسر دایی عروس انجام میدهد.این کار را به این نیت که عروس،به خانه داماد،خیر و برکت ببرد انجام میدادند.  در شب عروسی مهمانان مبلغی پول به عنوان هدیه به داماد میدهند که این مبلغ و نام فرد دهنده پول یادداشت می شود.به این پولOWZIمیگویند.  در مناطق روستایی ِاندیمشک که قومیت غالب در آنجا لر هستند،در شب عروسی تمام کسانی که دعوت شده اند به داماد پول می دهند.بدین صورت که بعد از صرف غذا،یک نفر سینی در دست می گیرد و مردم به فراخور توان خود،مقداری پول در آن می گذارند که به آن سر سرفه ایsarsorfei   یا جا دستمال می گویند.  در ایذه چند روز بعد از مراسم عروسی ،عروس و داماد به خانه پدر عروس  می روند .پد ر عروس هدایایی چون لباس ،طلا،پیراهن به دختر و داماد خود می دهد.در مناطق لر نشین اندیمشک پدر عروس به دخترش یک گوسفند هدیه می دهد.  در  مسجد سلیمان،عصر روز قبل از عروسی از طرف خانواده دامادمقداری کالا که شامل برنج،گوسفند،چای،سیب زمینی و..است و در اصطلاح آن را  با روزی  br ozi  می گویند ،به خانه عروس می برند و چند نفر زن نیز همراه  باروزی برای کمک به خانواده عروس به آنجا  می روند.  ترانه  آهای گل ، شیرین شیرین  و دای شیرین ،آوازهای  رایج دختران و زنان  درمراسم عروسی  مسجدسیمانی ها ست.به سازی که در مراسم ازدواج بختیاریها نواخته می شود ساز راستی می گویند .  یکی از آداب مراسم ازدواج  در مسجدسلیمان آن است که هنگام رسیدن عروس به جلوی در خانه داماد،تا زمانی که داماد مبلغی پول به عنوان هدیه به او ندهد ، وارد خانه نمیشود  که در اصطلاح به آن  گِر زنون می گویند.       ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2085</id>
<title>آداب رسوم زایمان و تولد کودک در میانِ طوایفِ عربِ  خوزستان</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2085</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1394/12/21</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/5dd44892bbeb038efa4ddbc5c61a3dad.JPG</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[طوایفِ عربِ  ساکن شوش مادر دختر ،وسایل و لوازم زایمان  و نیز پوشاک نوزاد را  از یک ماه قبل فراهم می کنند.در گذشته جهت زایمان زائو اتاقی به نام سریفه یا سباط برای کار زایمان اختصاص داده می شد. قبل از زایمان،زن  عارفه  یا  یده  را خبر می کنند تا با تجربه و مهارتش به زن باردار کمک کند. در شادگان  هنگام اعلام خبر به دنیا آمدن کودک،پایکوبی زنان(هله هله) آغاز میشود،بدین صورت که که دست خود را جلوی دهان گذاشته و پشت سر هم هل هل میکنند تا بدین صورت شادمانی خود را از به دنیا آمدن کودک ابراز کنند..پس از وضع حمل،برای تقویت زائو ،هنگامی که در بستر خوابیده است،نوعی خوراکی به نام bahat  به او می دهند.   طوایف عرب شوش، روز هفتم تولد نوزاد،غذایی به نام حمر درست می کنند  که باید بین هفت  همسایه تقسیم شود..برای پخت حمر،خرما را در آب حل کرده و در برنج می پزند.  آنها هنگامِ نامگذاری برای کودک به دنیا آمده جشن برپا می کنند و با صرف شام از مهمانان پذیرایی می کنند و با دعوت از گروههای رقص به نام کاولیهkvliya به پایکوبی می پردازند.  در برخی نقاط مانند شیخ عجم از روستاهای شوش،  زائو را روز سوم،ولی نوزاد را پس از آنکه نافش افتاد،به حمام میبرند.قبل از استحمامِ نوزاد، بدنش را با روغن،حنا و نمک ماساژ می دهند و سپس او را با آب نمک می شویند و بدنش را با مخلوطی از روغن محلی و نمک چرب می نمایند تا پوست نوزاد نرم و لطیف گردد و در مقابل سرما مقاوم باشد،آنگاه حمامش می دهند.  در شادگان مرسوم است  بند ناف نوزاد را پس از خشک شدن و جدا شدن در دستمالی گذاشته و تا دو سال در کنار نوزاد قرار داده،سپس آن را روی درخت نخل ، دیوار مدرسه یا درون رودخانه  قرار میدهند زیرا معتقدند باعث میشود نوزاد ، بلند قامت شود و عمری طولانی داشته باشد.  در شادگان هنگامی که  دندان های شیری کودک می افتد،آنها را به سمت آفتاب انداخته،از آفتاب می خواهند دندان زیبایی مانند دندان آهو به صاحب دندان هدیه کند.در این هنگام (هنگام انداختن دندان به سمت آفتاب)به کودک یاد میدهند تا به آفتاب بگوید:  یا عین الشمس،اخذی اصر پس من اضرسیات الحمار و عطینی اضر یس من اضریسات الغزال.  معنی: ای چشم خورشید،دندانی از دندانهای دراز گوش ببر و به جای آن یک دندان آهو به من بده     ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2083</id>
<title>اداب و رسوم  بهبهانیها</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2083</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1394/12/21</pubDate>
<image>http://miraskhz.ir/rha/../image/Mataleb/c3ddb69fa58de2ed19603f81bc508483.jpg</image><category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[رسوم ازدواج  به طور معمول مادر پسر در انتخاب همسر براي فرزندش خانه داري، اخلاق، خانواده دختر و زيبائي را در نظر مي-گرفت. در گذشته در شهر بهبهان زناني موسوم به  دلاله  dal le از طرف خانوادۀ پسر، دختري را براي آنان جستجو مي نمود و در صورت موافقت پسر، دلاله به نزد خانوادۀ دختر رفته و به آنان اطلاع مي داد كه فلان خانواده مي خواهند به خواستگاري دخترتان بيايند.  در صورت موافقت ، خانوادۀ دختر موارد مشروط خود را در كاغذي نوشته با جعبه اي شيريني براي خانۀ پسر مي-فرستند. به اين كاغذ  مسوده  mosavade مي گويند. در صورتي كه خانوادۀ پسر با آن موافق بود در كاغذ ديگري موارد موافقت خود را نوشته و با يك جعبه شيريني به خانۀ دختر مي فرستند.  حنابندان:  شب قبل از عروسي، عروس و داماد دست و پاي خود را حنا مي بندند . دوستان عروس و داماد نيز به طور معمول دست و پاي خود را حنا مي بندند. بعضي از اشعاري كه در موقع حنابندان خوانده مي شود به اين گونه است:  Dum  ban  mibande  ow t  sab  mibande age han   nab  e  em e tal  mibande  معني:  داماد حنا مي بندد، از شب تا صبح مي بندد، اگر حنا نباشد، شمش طلا مي بندد.  در گذشته در بهبهان هنگام  شب حنابندان، يك طشت حناي خيس شده كه چند شمع روشن نيز در آن قرار دارد را به خانۀ عروس مي فرستادند.  در بهبهان شب عروسي را خونه روون  xune rovan مي گويند. در اين شب عروس را سوار ماشين نموده و در سطح شهر مي گردانند. در گذشته اگر راه دور بود عروس را سوار اسب مي كردند و با ساز و دهل به طرف خانۀ داماد مي بردند.  وقتي به نزديك خانۀ داماد مي رسيدند عروس را متوقف نموده و اقوام عروس به صداي بلند مي گفتند كه داماد بايد غلام شود به اين صورت داماد عروس را از اسب پياده مي كرد و چند قدمي او را راه   مي برد و مجدد به خانه برمي-گشت. به اين رسم در لهجۀ بهبهان  غلوم و بيده  qolumobide مي گويند. وقتي كه عروس مي خواهد وارد خانه شود او را از زير قرآن رد مي كنند و جلوي پاي او گوسفندي سر مي برند.  پس از شب زفاف عروس تا سه روز براي عروس از خانه اش غذا مي فرستند و به اين رسم  پوسري  poiseri مي-گويند.     رسوم زایمان و تولد کودک در بهبهان  در  زمان گذشته حضور ماماي محلی هنگام زایمان زائو  مرسوم بود. وقتي زن دچار درد زايمان مي شد، ظرف صافی به شكم او مي مالیدند،  همچنین  دم كرده گياهي موسوم به  سريز بخاس   نیز به او مي دادند. در گذشته اگر زايمان طول مي كشيد هلهله مي كشيدند يا اذان بي موقع مي گفتند، و هنگامي كه زن بي هوش مي-شد مي گفتند يال y l(آل) او را زده است ،بنابراین دور از او اسپند دود مي كردند يا دعايي برايش مي نوشتند.در بهبهان قبل از زايمان دو استكان  عرق اترج  به زن مي دادند، علاوه بر آن سير سرخ كرده با تخم مرغ به او مي دادند تا زودتر فارغ شود.  دربهبهان زائو را در روزهاي سوم و هفتم به حمام مي برند كودك را نيز ده روز بعد به حمام مي برند. ، آب چله به اين صورت است كه چهل ريگ كوچك و چهل تكه آهني كوچك به نام  چهل كچ  koč در ظرفي گذاشته و چهل قطره آب روي آن ها مي ريزند سپس آب را به خورد زائو مي دهند. بعد چهل ريگ و چهل كچ را روي بچه مي ريزند. آب ظرف گچ را چهل بار توي ظرف ديگر ريخته و چهل بار روي مادر و بچه مي ريزند.  منبع:  حسنی، حمید رضا، پرویز طلاییان پور.مردم نگاری شهرستان بهبهان -پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور-اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان-پاییز 76            ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2082</id>
<title>آداب و رسوم ازدواج در شوشتر</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2082</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1394/12/21</pubDate>
<category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[ در گذسته رسم بر این بوده که خانواده  برای پسرشان دختری  را انتخاب کنند و معموﻷ پسر اعتراضی نمی  کرد روش دیگر این بود که با بدنیا آمدن نوزاد دختری در میان بستگان ٬ اگر خانواده ای فرزند  پسر داشتند  با موافقت دو خانواده آنها را به نام هم  نامزد می کردند و به اصطلاح ناف  دختر را به نام  پسر می بریدند  دربین شوشتریها همانند دزفولیها زنانی هستند که  به آنها دلال dal l  می گویند . دلالها  برای خانواده های پسر داردختری  را پیدا می کردند و در واقع  باعث آشنایی دو خانواده  می شدند و در صورت رضایت  دو خانواده از طرف خانواده  داماد هدیه ای دریافت می کردند .  خواستگاری و عقد  در روز خواستگاری پس از تعیین مهریه وشیربها وموافقت  دو طرف مادر پسر حلقه ای  موسوم  به بلکهBelke  درانگشت دختر می گذارد . علاوه بر آن هدایای دیگری از قبیل لباس و عطربه عروس هدیه می کنند که به این رسم نشونه ونون ne unevanun می گویند. سپس مقدمات عقد را فراهم می کنند .  حنا بندان  شب قبل از عروسی حنا بندان است که شوشتری ها به آن دس رزون dasrazun می گویند.عروس و داماد  را به صورت جداگانه در خانه خودشان حنا می زنند . عروس تا پولی به عنوان من دسی mendasi نمی گرفت اجازه نمی داد به دستش حنا بزنند . پس از آن کف  دستش را حنا زده ٬ تکه ای  نبات در دست  او و ورقه ای طلا زیر زبانش می گذاشتند که به آن زیر زبونی می گفتند . زیر پای عروس یک کرسی  نهاده و پایش را حنا می زدند .  عروسی  روز عروسی مراسم با شادی برگزار می شد . در گذشته رسم بر این بوده  که  درون کاسه ای  پر آب چهار  عدد تخم مرغ  پخته  گذاشته و آن ظرف را  زیر پای عروس  می گذاشتند و فردای  آن  روز عروس  تخم مرغها را خورده  و آب آن را روی  سرش می ریخت . به  این رسم در اصطلاح  آب بخت می گویند . در شوشتر فردای عروسی تا سه وعده برای عروس و داماد غذا می بردند .    منبع:  رضایی صدر،حمید،پرویز طلاییان پور.مردم نگاری شهرستان شوشتر - پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور- اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- 1376     ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2081</id>
<title>آداب و رسوم ازدواج در دزفول</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2081</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1394/12/21</pubDate>
<category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[در گذشته در بین اقوام منطقه ازدواجها بیشتر به صورت درون گروهی بود . دزفولی ها بعد از کسب اجازۂ خواستگاری که به آن دلالی (dal li) می گویند طی مراسمی میزان مهریه و شیر بها را مشخص کرده و اعلام توافق می کنند . دو روز پس از توافق در جلسه خواستگاری جشن شیرینی اشکنون (sirini esksnun ( برگزار شده و نامزدی دو زوج را به بستگان اعلام می کنند . در طی این دوران اقدام به خرید لوازم عقد می کنند و طی مراسمی عقد را به انجام می رسانند .  در گذشته اقلامی مانند سماور ،مسقنه،ظروف مسی،منقل،فرش دستبافت و..جهیزیه عروس را تشکیل می داد.  حنا بندان  در دزفول یک روز قبل از عروسی جهیزیه عروس را به خانه داماد برده ودر طی این روز مراسم حنا بندان را برگزار می کنند به این صورت که دست و پای عروس و داماد را حنا زده ودختران دم بخت باقی مانده حنای عروسی را به نیت خوش یمنی به دست و پای خود می زنند به این رسم در دزفول دست رزون dast razun)) می گویند .  عروسی  روز عروسی ٬ عروس و داماد را به حمام می روند . چند زن همیشه عروس را همراهی می کنند . زمانی که داماد از حمام بیرون می آید به پیشوازش می روند ٬ او را بر صندلی می نشانند و به پایکوبی می پردازند کسانی که دعوت شده اند پولی به عنوان هدیه به داماد می دهند که به آن شادباش می گویند . پس از مراسم در زمان بردن عروس و داماد به خانه خود جلوی پای آنها گوسفندی قربانی می کنند .صبح روز بعد از عروسی زنان به دیدن عروس می روند و هر کس هدیه ای تقدیم می کند این رسم را ری گشون (rigoshun) می نامند .  منبع:  طلاییان پور،پرویز،خداداد مزارعیان،هجیر عزیزی.مردم نگاری شهرستان دزفول - پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور- اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- زمستان 79       ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2080</id>
<title>آداب و رسوم ازدواج در میانِ قومِ لر و بختیاری ِخوزستان</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2080</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1394/12/21</pubDate>
<category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[اصولا در جوامعی که دارای بافت اجتماعی و فرهنگی سنتی هستند، اجبارها ی اجتماعی در همه حوزه ها دیده میشود.ازدواج نیز از این قاعده جدا نیست.در هنگام همسر گزینی، پسرو دختری که در این جوامع زندگی میکنند، نگاهی نیز به محدودیتهای فرهنگی و اجتماعی انتخاب  خود دارند. در مناطق بختیاری از گذشته این گونه اجبارها وجود داشته است.بدین شکل که والدین گزینه هایی را برای دختر یا پسر نشان میکردند و آنها کمتر می توانستند اعتراضی به این گزینه ها داشته باشند.اما امروزه با افزایش آگاهی والدین در مورد حق طبیعی دختر یا پسر در انتخاب هایشان ، افزایش سطح تحصیلات و افزایش سطح مراودات اجتماعی گزینه ها بیشتر شکل پیشنهاد دارند تا اجبار.البته چنانچه پسری انتخابی غیر از گزینه پیشنهادی خانواده داشته باشد،ممکن است با رفتارهایی  مانند طرد شدن ،از سوی خانواده خود مواجه شود که این تنها مختص قوم بختیاری نیست.   ناف بران رسمی بود که در گذشته در جریان همسر گزینی میان قوم لر و بختیاری متداول بوده است. بدین صورت که با به دنیا آمدن نوزاد دختر،ناف او را به نام پسر مورد نظر میبریدند و در عرف محلی میگفتند این دختر ناف بر فلانیست.بر این اساس در آینده بایستی با هم ازدواج میکردند.مردم محل نیز با دانستن این موضوع،هنگامی که دختر به سن ازدواج میرسید،به خواستگاری او نمی رفتند.  میان لرهای شوش رسمی به نام   َبلَکِه   وجود داشت.در این رسم دستمالی به نام   َبلَکِه  نزد خانواده ای که نوزاد دختر به دنیا آورده اند برده می شد تا اورا برای پسرشان نشان کرده باشند.  خواستگاری را در اصطلاح محلیِ بختیاری،َ کدُخدایی  میگویند.در جلسه خواستگاری بزرگان و ریش سفیدان  هر دوطرف پس از گفتگو نظر خود را اعلا م مینمایند.  مهریه ،به صورت سکه یا زمین رایج است که به آن پشت قباله نیز میگویند.شیربها به صورت نقد پرداخت میشود.خانواده دختر مقداری پول به آن اضافه میکنند و کمبود جهیزیه دخترشان را تامین میکنند.  در رسم  خرج برون یا  قرج برون که در آن مردان لرِ شوش از طرف دختر و پسر، حضور دارندمبلغ شیربها و مهریه تعیین می شود.همچنین  با پولِ نقدی که به عنوان شیر بها اخذ می شود  برای دختر جهیزیه تهیه می شود.در صورت توافق طرفین پدر عروس مبلغی از مهریه را به عنوان ته دستمالی به داماد هدیه می دهد تا او برای خود کت وشلوار و..تهیه کند. در قدیم گاهی مهریه،گلوله هایی از نمک بود که به آن  آرا نمکی  می گفتند.    در ایذه که یکی از مناطق عمده بختیاری نشین خوزستان است، بعد از توافقات در جلسه خواستگاری،تاریخی نیز برای عقد تعیین میشود.والدین دختر و پسر (معمولا مادر عروس و چند زن از خانواده طرفین)به بازار رفته، خرید انگشتری حلقه،لباس کاملی برای عروس،کت و شلوار و کفش وساعت برای پسر است را انجام می دهند.  در در روستاهاي لرنشين بهبهان عقد را  بلك اسدن  balak esadan يا  بله گرفتن  مي گويند.  در الوار اندیمشک دعوت مهمانان معین شده به مراسم عروسی به صورت کتبی و شفاهیست.افراد نزدیک به صورت شفاهی و افرادی که از لحاظ نسبت فامیلی دور تر هستند به صورت کتبی دعوت می شوند.  مقدمات عروسی در ایذه معمولا 2 تا 3 روز طول میکشد. روزاول،حنابندان است.توشمال ها(افرادی که شغلشان نوازندگی در مجالس عزا و عروسیست)در این روز می نوازند.رقص و چوب بازی نیز در این روزها برپاست.در عصر روز حنابندان،خواهران  داماد،سایر زنان واقوام خانواده داماد، در حالیکه توشمال پیشاپیش آنها می نوازد،به نزد عروس می روند.مقداری حنا نیز به خانه عروس برده میشود.هنگام شب ،حنای خیس شده  را در بشقاب کوچکی قرار میدهند.خانواده داماد ،بشقاب حاوی حنا را به اطاقی که عروس در آنجا نشسته است برده،مقداری از آن را بر سر و دست عروس می گذارند. متقابلا همین کار را خانواده عروس انجام میدهند.  در بیشتر اقوام لر و بختیاری استان  مرسوم است چنانچه کسی از اقوام عروس یا داماد فوت کرده باشد و از چهلم آنان نیز گذشته شده باشد،خانواده عروس یا داماد نزد آنها رفته، برای برگزاری مراسم از آنها اجازه بگیرند.  هنگام  عروس بران  ، مقداری قند،نان یا پنیر در پار چه سبز رنگی میگذارند،پارچه را به کمر عروس می بندند.این کار را برادر،پسر عمو یا پسر دایی عروس انجام میدهد.این کار را به این نیت که عروس،به خانه داماد،خیر و برکت ببرد انجام میدادند.  در شب عروسی مهمانان مبلغی پول به عنوان هدیه به داماد میدهند که این مبلغ و نام فرد دهنده پول یادداشت می شود.به این پولOWZIمیگویند.  در مناطق روستایی ِاندیمشک که قومیت غالب در آنجا لر هستند،در شب عروسی تمام کسانی که دعوت شده اند به داماد پول می دهند.بدین صورت که بعد از صرف غذا،یک نفر سینی در دست می گیرد و مردم به فراخور توان خود،مقداری پول در آن می گذارند که به آن سر سرفه ایsarsorfei   یا جا دستمال می گویند.  در ایذه چند روز بعد از مراسم عروسی ،عروس و داماد به خانه پدر عروس  می روند .پد ر عروس هدایایی چون لباس ،طلا،پیراهن به دختر و داماد خود می دهد.در مناطق لر نشین اندیمشک پدر عروس به دخترش یک گوسفند هدیه می دهد.  در  مسجد سلیمان،عصر روز قبل از عروسی از طرف خانواده دامادمقداری کالا که شامل برنج،گوسفند،چای،سیب زمینی و..است و در اصطلاح آن را  با روزی  br ozi  می گویند ،به خانه عروس می برند و چند نفر زن نیز همراه  باروزی برای کمک به خانواده عروس به آنجا  می روند.  ترانه  آهای گل ، شیرین شیرین  و دای شیرین ،آوازهای  رایج دختران و زنان  درمراسم عروسی  مسجدسیمانیهاست.به سازی که در مراسم ازدواج بختیاریها نواخته می شود ساز راستی می گویند .  یکی از آداب مراسم ازدواج  در مسجدسلیمان آن است که هنگام رسیدن عروس به جلوی در خانه داماد،تا زمانی که داماد مبلغی پول به عنوان هدیه به او ندهد ، وارد خانه نمیشود  که در اصطلاح به آن  گِر زنون می گویند.          آداب رسوم زایمان و تولد کودک میانِ قوم بختیاری و لر در  خوزستان  تولد در  فرهنگهای مختلف مراسم ویژه خود را دارد که نشات گرفته از الگوهای فرهنگی آن جامعه است.در گذشته به شکل سنتی روشهایی برای تشخیص جنس نوزاد وجود داشت.مثلا اگر زن زبر و زرنگ بود،یا چهره اش سرخ وسفید بود،معتقد بودند بچه اش پسر است.ولی اگر زن تنبل بود یا صورتش تیره بود، معتقد بودند بچه اش دختر خواهد بود.     در مناطق بختیاری نشین و عشایری مانند ایذه،پیش از این، زائو به کمک قابله(که به او ماما چهmamache می گفتند)بچه اش را به دنیا می آورد. قابله نزد زائو گیاهی به نام فنگ سیاه دود میداد تا زایمانش راحت تر باشد.  قابله پس از به دنیا آورد ن بچه ،ناف بریده،اورا شستشو می داد و قنداق میکرد.  در میان قوم لر ساکن شوش رسم بود، هنگام زایمان در نشیمن گاه زائو  مقداری خاکستر گرم یا کاه می ریختند و زائو را در مکان تعیین شده می نشاندند.دستیار ماما  پیش نشی  نام داشت.پیش نشی در جلو و ما ما در پشت زائو می ایستاد و شکمش را مالش می داد و با آب گرم پاهای زائو را می شست.تکرار این کار در به دنیا آمدن نوزاد تاثیر داشت.  الوار اندیمشک، در گذشته به هنگام زایمان زن زائو بالای سر اوتیر و کمان و گاهی دل و جگر گوسفند  می گذاشتند و دور او اسپند دود می دادند تا به او آسیبی نرسد.  لرهای سگوند که در شوش ساکن هستند،ناف بچه را در پارچه ای نگهداری می کردند و هنگامی که کودک به بیماری سختی مبتلا می شد،آن را می کوبیدن و همراه غذا یا آب به کودک می خوراندند.  در برخی حوزه های فرهنگ بختیاری استان خوزستان،رسم است  برای جلو گیری از  آل که معتقدند نوعی جن است که به زائو آسیب می رساند،نمک،قیچی و پنجه گرگ بالای سر زائو قرار دهند. همچنین پیازی را به سیخ میزنند و آن رادر کنار بستر نوزاد می گذارند .آنهایی که به این کار   باور دارند، انجام  این کار را  برای جلوگیری از عوض کردن نوزاد توسط از ما بهتران  لازم می دانند.  در روستای رداده از مناطق لر نشین شوش،اگر نوزاد پسر باشد،یکی از زنان،کلاه پدر را می رباید که از این طریق پدر نوزاد می فهمید فرزندش پسر است.پدر نوزاد نیز به آن زن مژدگانی می دهد.  بختیاریهای ایذه در جریان نامگذاری کودک، معمولا اسم اقوام نزدیک نوزاد  را بر روی او نمی گذارند زیرا آن را بد شگون می دانند.اسامی افراد درگذشته را نیز به عنوان نام نوزاد تعیین نمی کنند.اسامی مذهبی نیز مرسوم است.در گذشته قبل از تولد نوزاد ،2 نام تعیین میکردند تا درصورت پسر بودن یا دختر بودن نوزاد اسم او از قبل انتخاب شده باشد.  نوزاد را 3 روز پس از تولد ،به حمام میبرند.هفت روز پس از تولد نیز هم نوزاد و هم زائو به حمام میروند.  در ایذه بو دادن مقداری گندم و نخود از کارهاییست که مادر کودک هنگام دندان در آوردن او،انجام میدهد.نخود و گندم بو داده شده به همسایگان داده میشود.همسایگان پس از خالی نمودن ظرف،مقداری شیرینی یا پول خرد در کاسه می ریزند .  منابع:  طلاییان پور،پرویز،خداداد مزارعیان،حمید حسینی.مردم نگاری شهرستان ایذه - پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور- اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- زمستان 78    تراب زاده،عباس،آرزو عبدی،شیما رشناوادی،فرزانه امیری.مردم نگاری شهرستان شوش- پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور-اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- زمستان  80  طلاییان پور،پرویز،حمید حسینی،علی محمد  زمانیان و دیگران.مردم نگاری شهرستان  اندیمشک - پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور-اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- پاییز 80     ]]></full_description>
</item>
<item>
<id>2079</id>
<title>آداب و رسوم ازدواج در میانِ قومِ عربِ در خوزستان</title>
<link>https://miraskhz.ir/rha/mataleb/2079</link>
<description><![CDATA[]]></description>
<pubDate>1394/12/21</pubDate>
<category>آداب و رسوم</category><full_description><![CDATA[در فرهنگ مردم عرب خوزستان، خانواده پسر پس از انجام تحقیقات لازم و همچنین اطلاع از عدم وجود اصطلاحا  ناهی  یا معترض به خواستگاری دختر میروند.  میان ِطوایف ِ عربِ شوش ،در نخستین گام مادر و خواهر پسر ، موضوع را با والدین دختر در میان می گذارند که در صورت توافق،  مشایه  یا خواستگاری انجام میشود. با اعلام توافق نهایی مهریه یا gey تعیین می شود. gey به پولی گفته میشود که خانواده  پسر به پدر عروس می دهند تا با توجه به استطاعت مالی اش و اضافه کردن مبلغِ دیگری به آن برای دخترش جهیزیه بخرد. 2 الی 3 روز پس از خواستگاری،خانواده پسر مقداری البسه و لوازم مقدماتی مانند بشت(عبا)،حنا،شانه،کیسه حمام،آیینه و عطر و... برای دختر می آورند.همچنین یک حلقه نامزدی که اصطلاحا به آن  نیشان الخطوبه (علامت نامزدی)،می گویند برای دختر آورده میشود.  در برخی مناطق،قبلا خانواده داماد به جای مهریه،دختری ازخانواده خود را به عقد ازدواج یکی از پسران طایفه عروس در می آوردند.این دو دختر صدایق(SEDAYEGH) نام می گرفتند.  در روستا های بررسی شده اطراف آبادان ،چنانچه پاسخ به پیشنهاد خواستگاری  از طرف خانواده دختر مثبت باشد،مادر دختر به مادر پسر می گوید: کامکم مفروشه  یعنی جایتان آماده و مفروش است که این جمله نشانه پاسخ مثبت می باشد.  زنان خانواده پسر ، در زمان خواستگاری با دختر مورد نظر گفتگو میکنند و اطلاعاتی از وضعیت جسمانی و خانه داری او کسب میکنند.در شادگان، یکی از نشانه های مهارت دختر در امر خانه داری،قطر نانی است که می پزد و هرچه این قطر بیشتر باشد،نشان از مهارت بیشتر او دارد.  یک شب قبل از عروسی شب حنابندان،یا  لیله الحنا  است.داماد و عروس را جداگانه در خانه های خود حنا می بندند.  معمولا یک یا دو روز قبل از مراسم عقد،عروس را به  هفه  یا  اصلاح  می برند. جاری شدن عقد معمولا در محضر انجام میشود.پس از عقد، عروس و داماد تا سه روز حق نداشتند بیرون روند که البته امروزه این رسم کمرنگ تر شده است.  در شوش رسم است که خواهر ، مادر یا مادر بزرگ عروس همراه عروس به خانه داماد میروند و با خود حلوا و گوسفندی نیز می برند.در شادگان،هنگامی که عروس به سمت خانه داماد آورده میشود،زنی که به او اصطلاحا، زافوفه  می گویند،عروس را تا خانه داماد همراهی می نماید.زافوفه کسی است که سرد و گرم روزگار را چشیده است.  در بسیاری از مناطق تیراندازی هنگام ورود عروس به خانه داماد نیز مرسوم است. رقص دسته جمعی  یزله  که با پایکوبی و شادمانی همراه است، از رقصهای رایج عربی در هنگام ورود عروس به منزل داماد است. در رسمی دیگر هنگام ورود عروس به منزل داماد، او از پشت بام برایش شیرینی و پول می انداخت.  در شادگان ،از مناطق ِ عرب نشین خوزستان، هنگام ورودِ عروس به منزلِ داماد،بره ای به فرا خور حال خانواده داماد،به پای او قربانی می شود که اصطلاحا به آن  فدیه  میگویند.معمولا از عروس و داماد می خواهند دل بره را مشترکا با هم میل نمایند.قدما معتقدند این کار باعث خواهد شد عروس و داماد با هم یک دل و همراز باشند.  میان قوم عرب نوعی ازدواج  مرسوم است که  بر اساس سنت نذر صورت میگیرد.بدین معنی که والدین دختر ، اور ا نذر یکی از خانواده های سادات می کنند.در صورتی که نذر آنها پذیرفته شود،دختر را به او می دادند که البته  سید ها در بیشتر اوقات ، از خود دختران هم نظر میخواستند و اگر آنها راضی به ازدواج می شدند،وی به عقد پسر مورد نظر در می آمد.  نی همبون از سازهای  کمابیش رایج در  عروسیهای قوم عرب است که البته بیشتر اقوام خوزستان  از آن در مراسم عروسی استفاده میکنند.امروزه از سازهای مدرن  مانند ارگ  درمراسم عقد وعروسی استفاده بیشتری می شود.  آداب رسوم زایمان و تولد کودک در میانِ طوایفِ عربِ  خوزستان  طوایفِ عربِ  ساکن شوش مادر دختر ،وسایل و لوازم زایمان  و نیز پوشاک نوزاد را  از یک ماه قبل فراهم می کنند.در گذشته جهت زایمان زائو اتاقی به نام سریفه یا سباط برای کار زایمان اختصاص داده می شد. قبل از زایمان،زن  عارفه  یا  یده  را خبر می کنند تا با تجربه و مهارتش به زن باردار کمک کند. در شادگان  هنگام اعلام خبر به دنیا آمدن کودک،پایکوبی زنان(هله هله) آغاز میشود،بدین صورت که که دست خود را جلوی دهان گذاشته و پشت سر هم هل هل میکنند تا بدین صورت شادمانی خود را از به دنیا آمدن کودک ابراز کنند..پس از وضع حمل،برای تقویت زائو ،هنگامی که در بستر خوابیده است،نوعی خوراکی به نام bahat  به او می دهند.   طوایف عرب شوش، روز هفتم تولد نوزاد،غذایی به نام حمر درست می کنند  که باید بین هفت  همسایه تقسیم شود..برای پخت حمر،خرما را در آب حل کرده و در برنج می پزند.  آنها هنگامِ نامگذاری برای کودک به دنیا آمده جشن برپا می کنند و با صرف شام از مهمانان پذیرایی می کنند و با دعوت از گروههای رقص به نام کاولیهkvliya به پایکوبی می پردازند.  در برخی نقاط مانند شیخ عجم از روستاهای شوش،  زائو را روز سوم،ولی نوزاد را پس از آنکه نافش افتاد،به حمام میبرند.قبل از استحمامِ نوزاد، بدنش را با روغن،حنا و نمک ماساژ می دهند و سپس او را با آب نمک می شویند و بدنش را با مخلوطی از روغن محلی و نمک چرب می نمایند تا پوست نوزاد نرم و لطیف گردد و در مقابل سرما مقاوم باشد،آنگاه حمامش می دهند.  در شادگان مرسوم است  بند ناف نوزاد را پس از خشک شدن و جدا شدن در دستمالی گذاشته و تا دو سال در کنار نوزاد قرار داده،سپس آن را روی درخت نخل ، دیوار مدرسه یا درون رودخانه  قرار میدهند زیرا معتقدند باعث میشود نوزاد ، بلند قامت شود و عمری طولانی داشته باشد.  در شادگان هنگامی که  دندان های شیری کودک می افتد،آنها را به سمت آفتاب انداخته،از آفتاب می خواهند دندان زیبایی مانند دندان آهو به صاحب دندان هدیه کند.در این هنگام (هنگام انداختن دندان به سمت آفتاب)به کودک یاد میدهند تا به آفتاب بگوید:  یا عین الشمس،اخذی اصر پس من اضرسیات الحمار و عطینی اضر یس من اضریسات الغزال.  معنی: ای چشم خورشید،دندانی از دندانهای دراز گوش ببر و به جای آن یک دندان آهو به من بده    منابع:  تراب زاده،عباس،آرزو عبدی،شیما رشناوادی،فرزانه امیری.مردم نگاری شهرستان شوش- پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور-اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- زمستان  80  مزارعیان،خداداد،علیرضا نوچه ناسار،محمود پارسا پور.مردم نگاری شهرستان شادگان - پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور-اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان-    فلسفی میاب،عباس،الینا رضایی، شیما رشنوادی.مردم نگاری شهرستان آبادان- پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی کشور-اداره کل میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری خوزستان- دیماه   80     ]]></full_description>
</item>
</channel>
</rss>